四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 菩萨璎珞经 / 菩萨璎珞经卷第二十 /

尔时座中有菩萨名曰净眼。即从座起偏露右臂长跪叉手。前白佛言。云何世尊。菩萨摩诃萨。发趣大乘至无碍慧。为修何法灭大乘迹。尔时世尊告净眼菩萨曰。善哉善哉。族姓子。今汝发问者。皆佛威神之所致也。谛听谛听善思念之。吾当以偈发遣汝疑。是时世尊。便说颂曰。 不以坏败色　　得趣平等道 观色道不异　　乃能乘大乘 思惟色与道　　如尔性亦然 不见坏败道　　智者所修行 道性本无坏　　寻究不可尽 最应第一义　　乘此至无碍 愚者心颠倒　　求道阴持入 染着于三界　　不离受生分 诸法无受取　　上下及中间 不见有散落　　此名趣大乘 若见法非法　　在二意不动 亦不生二见　　发趣亦复然 二为有为法　　亦名无为法 除二不见二　　乃应无上道 超越凡夫地　　未至贤圣道 得趣未成就　　亦是世福田 能离世八法　　犹华不着水 超越百劫行　　尔乃趣大乘 在在修正业　　处处现神足 度人不见度　　心口意密行 不退生死道　　心亦无怯弱 执意如金刚　　最应无碍慧 虚空无善恶　　法界恒清净 法亦本无法　　岂有染污者 不见舍邪法　　而修无上道 复无下劣人　　是为大乘相 诸法本无相　　如空不可持 求相本自空　　智者当觉知 夫欲行无碍　　善权为第一 充彼众生愿　　将导至道场 善友为正法　　牢固不忘舍 永离阴持入　　不习调疑盖 若使佛出世　　及以取灭度 正法恒存在　　终以不变易 诸法有正证　　善恶不朽败 真际性亦然　　常住不移动 所修极甚深　　魔界无所著 诸法亦复然　　永离邪见党 欲求无上道　　不着修行法 非有想无想　　是应无碍慧 佛慧无所著　　法法无所生 无见起灭道　　乃应大乘行 或以头目施　　信心无所舍 不见有受者　　妄想无所著 诸法本无生　　寻究无窠窟 法相亦复然　　端绪不可见