四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 /

“于同佛地，地中各各生清净因，依因发挥，取涅槃道，名随顺平等善根回向。 “真根既成，十方众生皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。 “即一切法，离一切相，唯即与离二无所著，名真如相回向。 “真得所如，十方无礙，名无缚解脱回向。 “性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。 “阿难，是善男子尽是清净四十一心，次成四种妙圆加行： “即以佛觉用为己心，若出未出，犹如钻火欲燃其木，名为暖地。 “又以己心成佛所履，若依非依，如登高山，身入虚空，下有微礙，名为顶地。 “心佛二同，善得中道，如忍事人，非怀非出，名为忍地。 “数量销灭，迷觉中道，二无所目，名世第一地。 “阿难，是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。 “异性入同，同性亦灭，名离垢地。 “净极明生，名发光地。 “明极觉满，名焰慧地。 “一切同异所不能至，名难胜地。 “无为真如，性净明露，名现前地。 “尽真如际，名远行地。 “一真如心，名不动地。 “发真如用，名善慧地。 “阿难，是诸菩萨从此已往，修习毕功，功德圆满，亦目此地名修习位。慈阴妙云，覆涅槃海，名法云地。如来逆流，如是菩萨顺行而至，觉际入交，名为等觉。 “阿难，从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地。如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道。是种种地，皆以金刚观察如幻十种深喻奢摩他中，用诸如来毗婆舍那，清净修证，渐次深入。阿难，如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观.” 尔时，文殊师利法王子在大众中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“当何名是经？我及众生，云何奉持?” 佛告文殊师利：“是经名《大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼》，亦名《救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海》，亦名《如来密因修证了义》，亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》，亦名《灌顶章句诸菩萨万行首楞严》，汝当奉持.” 说是语已，即时阿难及诸大众，得蒙如来开示密印般怛罗义，兼闻此经了义名目，顿悟禅那修进圣位，增上妙理，心虑虚凝，断除三界修心六品微细烦恼。即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言： “大威德世尊慈音无遮，善开众生微细沉惑，令我今日身心快然，得大饶益。 “世尊，若此妙明真净妙心，本来遍圆，如是乃至大地草木、蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道？世尊，此道为复本来自有？为是众生妄习生起？ “世尊，如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言‘行淫非杀非偷，无有业报’，发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧燃，堕无间狱。琉璃大王、善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓，善星妄说‘一切法空’，生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱，为有定处，为复自然，彼彼发业，各各私受？惟垂大慈，发开童蒙，令诸一切持戒众生闻决定义，欢喜顶戴，谨洁无犯.” 佛告阿难：“快哉此问！令诸众生不入邪见。汝今谛听，当为汝说。 “阿难，一切众生实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开内分、外分： “阿难，内分即是众生分内，因诸爱染发起妄情，情积不休，能生爱水。是故众生心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心著行淫，男女二根，自然流液。阿难，诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。 “阿难，外分即是众生分外，因诸渴仰发明虚想，想即不休，能生胜气。是故众生心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。阿难，诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。 “阿难，一切世间生死相续，生从顺习，死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现： “死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上。 “若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开见十方佛，一切净土随愿往生。 “情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无礙。 “其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或护禅定，保绥法忍，是等亲住如来座下。 “情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。 “情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。 “七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害已，无食无饮经百千劫。 “九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。 “纯情即沉，入阿鼻狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。