四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 佛说海龙王经 / 佛说海龙王经卷第一 /

海龙王白佛。何谓菩萨蠲却众冥。佛语龙王。菩萨智慧殊异。手执慧灯。分明智慧。智慧最胜。持智慧剑有所兴造。皆以智慧建立智慧。而以布施持戒忍辱精进禅思智慧。建立智慧。修行于戒忍辱精进一心。普观诸法建立智慧开化众生。菩萨何谓建立智慧而行布施等于布施。布施已等等于吾我。吾我已等便等于人。已等于人诸法得等。诸法已等得诸佛等。虽有所施不舍是等。既所施者不随尘劳。而以施时舍一切尘。亦复如是。舍一切生则一切施。离诸住见弃诸所有。是为菩萨建立智慧而以施彼。何谓菩萨建立智慧而奉禁戒。见身意寂斯护禁戒。不倚身口意。不倚今世后世。亦无内外。不倚阴盖四大诸入。不倚觉意。不倚灭度。于一切法亦无所倚。则为护戒。不以戒戏。亦不放逸。是为菩萨建立慧戒。彼行忍辱亦不得我。亦不得人。亦不得我人。不住吾所。不住我所我。净人净我净人净见。一切法净是为行忍。彼虽行忍于法无作。于法不起不灭。彼虽行忍。于诸法无寂不寂。彼虽行忍。见人空寂而无吾我。亦不恐怖。彼虽行忍。亦不得身口意。彼虽坏身段节解之。自观其身如草木墙壁。则为忍辱。彼闻恶言骂言自在言。不可取言。清净言无处所。晓了所言则为忍辱。彼虽乱心心无所结。本无之心各各无实须臾灭尽。以观如此则为忍辱。是为菩萨建立慧忍。彼修精进长诸善法。观其法界不增不减等御法界。察一切法不见诸法。立成就者。观猗世者。由从不实颠倒而兴。彼以清净智慧之明。观一切法不随诸法。不舍诸法。不睹诸法之所积聚。不见去来何所从来何所从去。晓了诸法。遵法如是分别苦谛颠倒之事。为人说法修行精进。彼诸众生无实无谛。若人无得。一切诸法亦不可得。所以者何。人不离法法不离人。如人自然吾我自然。吾我自然诸法自然诸法自然佛法自然。其以如是求诸佛法。如自然者解自然已便逮佛法。其有求者。若已求者。甫当求者。彼求此已求无所得。是为菩萨建立智慧精进之行。彼于禅定而以正受不坏平等。亦不成就。彼于禅定而以正受诸法无思。亦无所舍。亦不合会。于诸境界行无著禅。立诸禅法。于诸法等亦无错乱。非身非心。思惟禅定志性。无所应行。不以禅行。等于本无而以正受。于本净法而致平等。等一切人则致平等。诸法本净等无有色。不以三昧。所行如应。心而不住内。亦不起游外。识无所住。度于一切堕颠倒者。超外五通声闻缘觉禅定正受。彼以禅定出智慧上除尘劳见。彼以禅定志愿于道开化众生。是则如来常一禅定至于灭度。是为菩萨建立慧定。彼观诸法以慧眼察。亦非肉眼亦不天眼。观诸法已。见诸法寂观诸法默。诸法寂寞无行无处。诸法澹然无所成就。普观诸法皆已如是。如是观者是为法观。法观如是不见诸法之所归趣。其有见法而不观者。不以见法而成观也。无求无晓不知不见。是为见法。无我无人无寿无命。是为见法。假使菩萨观法如此。见人颠倒益于众生。而发大哀。法净如是众人猗着。于是菩萨发弘大志欲度群萌。是群萌者常无萌类。是为菩萨建立慧法。