四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 中阴经 / 中阴经卷上 /

尔时，座上有菩萨名定化王，即从座起，偏露右臂，右膝著地，长跪叉手前白佛言：“善哉！世尊，快说斯义晓了众生！音响所趣，闻法易度，复有难度者。观见众生有淫怒痴薄者、无淫怒痴薄者，或在有对法者、或在无对法者，或在可见法者、或在不可见法者，或在有漏法者、或在无漏法者，或在有为法者、或在无为法者，或在可记法者，或在不可记法者；或在欲界法者、或在不可解法者，或在色界法者、或在无色界法者，或在中阴微形法者、或在中阴非微形法者，或在五色识法者、或在五色非识法者，或在非想非不想识法者、或不在非想非不想识法者，或在一住至九住者，有在一住非一住者，有在九住非九住者。唯愿世尊一一敷演，令诸菩萨永无犹豫，众生之类闻法解脱.” 尔时，世尊以梵净柔濡之音，赞定化王菩萨曰：“善哉！善哉！族姓子，乃能于如来前作师子吼。今当与汝一一分别，谛听！谛听！善思念之。汝所问者，可见法、不可见法者，为眼见色？为色入眼?” 定化王菩萨言：“亦不眼见色亦不离眼，亦不色入眼亦不离色.” 佛告定化王菩萨：“族姓子，眼非色，色非眼，何者是观?” 定化王菩萨白佛言：“识法实住，观法乃起。“ 佛告定化王菩萨：“云何族姓子，识为有法？识为无法?” 定化王菩萨白佛言：“识非有为不离有为，识非无为不离无为.” 佛告定化王菩萨：“何谓有为？何谓无为?” 定化王菩萨白佛言：“起者有为，住者无为。于第一义法，不见有起，不见在住。法性清净，无色无识，于泥洹法无所染著。眼非色，色非眼，无可见法，无不可见法。过去眼、过去色、过去识，未来眼、未来色、未来识，现在眼、现在色、现在识，非有眼、色、识，非无眼、色、识，是谓泥洹清净法.” 尔时，定化王菩萨：“今欲闻如来说有对、无对法?” 佛告定化王菩萨曰：“族姓子，声为有对耶？无对耶?” 定化王菩萨白佛言：“声亦有对，亦无对.” 佛告定化王菩萨：“声亦不有对，亦不无对。云何族姓子，此声彼应为有为无、为虚为实？云何族姓子，虚空可画得成字不?” 对曰：“唯然，世尊，不可得也。何以故？如来习行于阿僧祇劫，亦不见有，亦不见无，亦不见有三世，亦不见无三世，乃至非想非不想，亦复如是.” 尔时，定化王菩萨白佛言：“上诸法观一一悉知。唯愿如来、至真、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，说三微妙法。何者最妙中阴形耶？五色识形耶？非想非不想识耶？“ 尔时，世尊知众会心皆有疑，即于座上而说颂曰： ”吾受三界苦， 愚惑痴爱心， 经历阿僧祇， 在有亦在无。 破坏生死劫， 今乃得成佛， 以本弘誓愿， 度于不度者。 佛力无等伦， 三界无比尊， 一向无二心， 自誓得成佛。 吾从政炷佛， 初发无等心， 欲缚所缠裹， 坚固难可拔。 空定无相愿， 分别三三昧， 先念出入息， 分别善恶道。 执心擎油钵， 行步不失仪， 犹人见劫烧， 焚烧重罪者。 福升光音天， 轻者于他方， 三品众生类， 中阴受形者， 受化不思议， 非我谁能说？ 五色识众生， 不同于三界， 如来最胜尊， 入彼识教化， 一一分别说， 不遭百八爱， 应成须陀洹， 为说须陀洹； 应成斯陀含， 为说斯陀含； 应成阿那含， 为说阿那含； 应成阿罗汉， 为说阿罗汉； 应成辟支佛， 为说辟支佛； 应菩萨道者， 为说菩萨法。 得须陀洹者， 三十二亿人； 得斯陀含者， 四十二亿人； 得阿那含者， 五十二亿人； 得阿罗汉者， 六十二亿人； 得辟支佛者， 七十二亿人； 得菩萨道者， 八十二亿人.”