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佛告妙生：“菩萨亦能受用和合一味事智.” 妙生菩萨复白佛言：“何等菩萨受用和合一味事智?” 佛告妙生：“证得无生法忍菩萨，由彼菩萨无生法中，得忍解时对治二想，由遣自他二种想故得平等心。从此已上，彼诸菩萨自他异想不复现前，受用和合一味事智.” 妙生菩萨复白佛言：“唯愿如来广说譬喻，令诸菩萨悟甚深义，随所化缘广宣流布，令诸众生闻已，疾悟无生法忍.” 佛告妙生：“譬如三十三天，未入杂林，终不能于若事若受无我我所和合受用；若入杂林，即无分别随意受用。由此杂林有如是德，能令诸天入此林者，天诸果报若事若受，无所思惟和合受用。如是菩萨若未证得无生法忍，终不能得平等之心、平等之舍，乃与一切声闻、独觉无有差别；有二想故，彼不能住受用和合一味事智。若已证得无生法忍，遣二想故得平等心，遂与声闻、独觉差别，由平等心而能住舍，受用和合一味事智。 “复次，妙生，譬如种种大小众流未入大海，各别所依异水、少水水有增减，随其水业所作各异，少分依持水族生命。若入大海无别所依，水无差别，水无限量，水无增减，所作业一，广大依持水族生命。如是菩萨，若未证入如来清净法界大海，各别所依异智、少智智有增减，随其智业所作各异，少分众生成熟善根之所依止。若已证入如来清净法界大海，无别所依，智无差别，智无限量，智无增减，受用和合一味事智，无量众生成熟善根之所依止.” 尔时，世尊而说颂曰： “一切法真如， 二障清净相， 法智彼所缘， 自在无尽相。 普遍真如智， 修习证圆满， 安立众生二， 诸种无尽果。 身语及心化， 善化方便业， 定及总持门， 无边二成就。 自性法受用， 变化差别转， 如是净法界， 诸佛之所说.” 时薄伽梵说是经已，妙生菩萨摩诃萨等诸大声闻，世间天、人、阿素洛等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。