四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 大毗卢遮那成佛神变加持经 / 大毗卢遮那成佛神变加持经卷第七(此是供养仪式) /

南么萨婆勃驮菩提萨埵喃(一)唵么兰捺泥(去)帝孺忙栗宁(二)莎诃(三) 如是住先成就本尊瑜伽。饭食讫已。所余触食。以成办诸事真言心。供养所应食者。当用不空威怒增加圣不动真言。当诵一遍。受者欢喜。常随行人。而护念之。彼真言曰。 南么三曼多伐折啰(引二合)赧(一)怛啰(二合)吒(轻)阿谟伽(二)战拏摩诃[口*路]洒儜(上)(三)娑破(二合)吒野吽(四)怛啰(二合)么野怛啰(二合)么野(五)[合*牛]怛啰(二合)吒(轻)悍漫(六) 彼食竟。休息少时。复当礼拜诸佛。忏悔众罪。为净心故。如是循修常业。乃至依前读诵经典。恒依是住。于后日分亦复如是。初夜后夜思惟大乘。无得间绝。至中夜分。以事业金刚。如前被金刚甲。敬礼一切诸佛大菩萨等。次当运心如法供养。而作是念。我为一切众生。志求大事因缘故。应当爱护是身。少时安寝。非为贪着睡眠之乐。先当正身威仪。重累二足。右胁而卧。若支体疲懈者。随意转侧无咎。为令速寤常当系意在明。又复不应偃卧床上。次于余日亦如是行之。持真言者。以不亏法则。无间勤修故。得真言门修菩萨行之名号也。若于数时相现等持诵法中。作前方便。乃至具修胜业。犹不成就者。应自警悟。倍加精进。勿得生下劣想。而言是法非我所堪。如是展其志力。自利利他。常不空过。以行者勤诚不休息故。众圣玄照其心。则蒙威神建立。得离诸障。是中有二事。不应舍离。谓不舍诸佛菩萨。及饶益无尽众生心。恒于一切智愿。心不倾动。以此因缘。必定得成随类悉地也。 常依内法而澡浴　　不应执着外净法 于触食等怀疑悔　　如是皆所不应为 若为任持是身故　　随时盥沐除诸垢 于河流等如法教　　与真言印共相应 以法界心净诸水　　随用不动降三世 真言密印护方等　　住于本尊自性观 复当三转持净土　　恒以一心正思惟 念圣不动真言等　　智者默然应澡浴 净法界心。及不动尊种子。刀印。皆如前说降三世种子心曰。 南么三曼多伐折啰(引二合)赧涸。 此中诃字门　　声理如前说 少分差别者　　所谓净除相 降伏三界尊　　身密之仪式 当用成事业　　五智金刚印 次说降三世真言曰。 南么三曼多伐折啰(引二合)赧(一)诃诃诃(二)微萨么(二合)曳(平三)萨婆怛他(引)蘖多微洒也三婆嚩(四)怛囇(二合)路枳也(二合)微若也(五)吽若(急呼六)莎诃(七) 如是澡浴洒净已　　具三昧耶护支分 思惟无尽圣天众　　三奉掬水而献之 为净身心利他故　　敬礼如来胜生子 远离三毒分别等　　寂调诸根诣精室 或依水室异方便　　心住如前所制仪 自身三等为限量　　为求上中下法故 行者如是作持诵　　所有罪流当永息 必定成就摧诸障　　一切智句集其身 彼依世间成就品　　或复余经之所说 供养支分众方便　　如其次第所修行 未离有为诸相故　　是谓世间之悉地 次说无相最殊胜　　具信解者所观察 若真言乘深慧人　　此生志求无上果 随所信解修观照　　如前心供养之仪 及依悉地流出品　　出世间品瑜伽法 彼于真实缘生句　　内心支分离攀缘 依此方便而证修　　常得出世间成就 如所说优陀那偈言。