四库全书 / 经 / 小乘阿含部 / 增壹阿含经（第21卷～第30卷） / 增壹阿含经卷第二十八 /

是时，世尊便作是念：“我今当入如是三昧，欲使诸天进便进，欲使诸天退便退.”是时，世尊以入此三昧，进却诸天，随其时宜。 是时，人间四部之众不见如来久，往至阿难所，白阿难言：“如来今为所在？渴仰欲见.” 阿难报曰：“我等亦复不知如来所在!” 是时，波斯匿王、优填王至阿难所，问阿难曰：“如来今日竟为所在?” 阿难报曰：“大王，我亦不知如来所在!” 是时，二王思睹如来，遂得苦患。尔时，群臣至优填王所，白优填王曰：“今为所患?” 时，王报曰：“我今以愁忧成患.” 群臣白王：“云何以愁忧成患?” 其王报曰：“由不见如来故也。设我不见如来者，便当命终.” 是时，群臣便作是念：“当以何方便，使优填王不令命终？我等宜作如来形像.”是时，群臣白王言：“我等欲作形像，亦可恭敬承事作礼.” 时，王闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜，告群臣曰：“善哉！卿等所说至妙.” 群臣白王：“当以何宝作如来形像?” 是时，王即敕国界之内诸奇巧师匠，而告之曰：“我今欲作形像.” 巧匠对曰：“如是，大王.” 是时，优填王即以牛头栴檀作如来形像高五尺。 是时，波斯匿王闻优填王作如来形像高五尺而供养。是时，波斯匿王复召国中巧匠，而告之曰：“我今欲造如来形像，汝等当时办之.”时，波斯匿王而生此念：“当用何宝，作如来形像耶?”斯须复作是念：“如来形体，黄如天金，今当以金作如来形像.”是时，波斯匿王纯以紫磨金作如来像高五尺。尔时，阎浮里内始有此二如来形像。 是时，四部之众往至阿难所，白阿难曰：“我等渴仰于如来，所思欲觐尊，如来今日竟为所在?” 阿难报曰：“我等亦复不知如来所在。但今共至阿那律所而问此义。所以然者？尊者阿那律天眼第一，清净无瑕秽。彼以天眼见千世界、二千世界、三千大千世界，彼能知见.” 是时，四部之众共阿难往至阿那律所，白阿那律曰：“今此四部之众来至我所，而问我曰：‘今日如来竟为所在？’惟愿尊者以天眼观如来今为所在!” 是时，尊者阿那律报曰：“汝等且止！吾今欲观如来竟为所在.” 是时，阿那律正身正意，系念在前，以天眼观阎浮里内而不见之。复以天眼观拘耶尼、弗于逮、郁单曰而不见之。复观四天王、三十三天、艳天、兜术天、化自在天、他化自在天，乃至观梵天而不见之。复观千阎浮地、千瞿耶尼、千郁单曰、千弗于逮、千四天王、千艳天、千兜术天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，而不见如来。复观三千大千刹土而复不见。即从座起，语阿难曰：“我今已观三千大千刹土而不见之.” 是时，阿难及四部之众默然而止。阿难作是念：“如来将不般涅槃乎?” 是时，三十三天各各自相谓言：“我等快得善利，惟愿七佛常现于世，天及世人多所润益!”或有天子而作是语：“且置七佛，但使有六佛者，此亦甚善.”或有天子言：“但使有五佛.”或言：“四佛.”或言：“三佛.”或言：“二佛出现世者，多所润益.” 时，释提桓因告诸天曰：“且置七佛，乃至二佛，但使今日释迦文佛久住世者，则多所饶益.” 尔时，如来意欲使诸天来，诸天便来；意欲使诸天去，诸天便去。是时，三十三天各各自相谓言：“如来何故竟日而食?” 是时，释提桓因告三十三天曰：“如来今日食以人间时节，不用天上时节.” 是时，世尊以经三月，便作是念：“阎浮里人四部之众不见吾久，甚有虚渴之想。我今当舍神足，使诸声闻知如来在三十三天.”是时，世尊即舍神足。 时，阿难往阿那律所，白阿那律言：“今四部之众甚有虚渴，欲见如来。然今如来不取灭度乎?” 是时，阿那律语阿难曰：“昨夜有天来至我所，云：‘如来在三十三天善法讲堂。’汝今且止！吾今欲观如来所在.”是时，尊者阿那律即结跏跌坐，正身正意，心不移动，以天眼观三十三天，见世尊在壁方一由旬石上坐。是时，阿那律即从三昧起，语阿难曰：“如来今在三十三天与母说法.” 是时，阿难及四部之众欢喜踊跃，不能自胜。是时，阿难问四部众曰：“谁能堪任至三十三天问讯如来?” 阿那律曰：“今尊者目连神足第一，愿屈神力往问讯佛.” 是时，四部之众白目连曰：“今日如来在三十三天，惟愿尊者持四部姓名，问讯如来！又持此义往白如来：‘世尊在阎浮里内世间得道，唯屈威神还至世间！’” 目连报曰：“甚善！诸贤.” 是时，目连受四部之教，屈伸臂顷，往至三十三天，到如来所。是时，释提桓因及三十三天遥见目连来，诸天各生此念：“正是僧使，若当是诸王之使.”是时，诸天皆起往迎：“善来！尊者.” 是时，目连遥见世尊与无央数之众而为说法，见已，生此念：“世尊在此天中，亦复烦闹.”目连往至世尊所，头面礼足，在一面立。 尔时，目连白佛言：“世尊，四部之众问讯如来：起居轻利，游步康强.”又白此事：“如来生长阎浮里内，于世间得道。惟愿世尊还来至世间，四部虚渴，欲见世尊.” 世尊告曰：“使四部之众进业无倦。云何，目连，四部之众游化劳乎？无斗讼耶？外道异学无触娆乎?” 目连报曰：“四部之众行道无倦.” “但，目连，汝向者作是念言：‘如来在此亦烦闹。’此事不然。所以然者？我说法时亦不经久，设我作是念，欲使诸天来，诸天便来；欲便诸天不来，诸天则不来。目连，汝还世间，却后七日，如来当往僧迦尸国大池水侧.” 是时，目连屈伸臂顷，还诣舍卫城祇树给孤独园，往诣四部众，而告之曰：“诸贤当知：却后七日，如来当来下至阎浮里地僧迦尸大池水侧.” 尔时，四部众闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜。是时，波斯匿王、优填王、恶生王、优陀延王、频毗娑罗王，闻如来却后七日，当至僧迦尸国大池水侧，极怀欢喜，不能自胜。是时，毗舍离人民之众，迦毗罗越释种，拘夷罗越人民之众，闻如来当来至阎浮里地，闻已，欢喜踊跃，不能自胜。 尔时，波斯匿集四种之兵，诣池水侧，欲见世尊。是时，五王皆集兵众往世尊所，欲得觐省如来及人民之众。迦毗罗越释皆悉往世尊所，及四部之众皆悉往世尊所，欲得见如来。 尔时，临七日头，释提桓因告自在天子曰：“汝今从须弥山顶至僧迦尸池水，作三道路，观如来不用神足至阎浮地.” 自在天子报曰：“此事甚佳，正尔时办.”尔时，自在天子即化作三道——金、银、水精。是时，金道当在中央，夹水精道侧、银道侧，化作金树。当于尔时，诸神妙尊天，七日之中皆来听法。 尔时，世尊与数千万众前后围绕，而为说法，说：“五盛阴苦。云何为五？所谓色、痛、想、行、识。云何为色阴？所谓此四大身，是四大所造色，是谓名为色阴也。彼云何名为痛阴？所谓苦痛、乐痛、不苦不乐痛，是谓名为痛阴。彼云何名想阴？所谓三世共会，是谓名为想阴。彼云何名为行阴？所谓身行、口行、意行，此名行阴。彼云何名为识阴？所谓眼、耳、鼻、口、身、意识，此名识阴。 “彼云何名为色？所谓色者，寒亦是色，热亦是色，饥亦是色，渴亦是色。云何名为痛？所谓痛者，痛者名觉。为觉何物？觉苦、觉乐、觉不苦不乐，故名为觉也。云何名为想？所谓想者，想亦是知。知青、黄、白、黑，知苦乐，故名为知。云何名为行？所谓行者，能有所成，故名为行。为成何等？或成恶行，或成善行，故名为行。云何名为识？所谓识者，识别是非，亦识诸味，此名为识也。 “诸天子当知：此五盛阴，知三恶道、天道、人道；此五盛阴灭，便知有涅槃之道.”尔时，说此法时，有六万天人得法眼净。 尔时，世尊与诸天人说法已，即从座起，诣须弥山顶，说此偈：