四库全书 / 经 / 小乘阿含部 / 杂阿含经（第01卷～第10卷） /

佛说此经已，优波迦婆罗门闻佛所说，欢喜作礼而去。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有年少婆罗门名郁阇迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，俗人在家当行几法，得现法安及现法乐?” 佛告婆罗门：“有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。 “何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书疏算画，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。 “何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护。 “何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。 “云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也、多出少入也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍；如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵果，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故，善男子所有钱财能自称量，等入等出，是名正命具足。 “如是，婆罗门，四法成就，现法安、现法乐.” 婆罗门白佛言：“世尊，在家之人有几法，能令后世安、后世乐?” 佛告婆罗门：“在家之人有四法，能令后世安、后世乐。何等为四？谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。 “何等为信具足？谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵及余世人同法所坏，是名善男子信具足。 “何等戒具足？谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是名戒具足。 “云何施具足？谓善男子离悭垢心，在于居家，行解脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男子施具足。 “云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，习、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。 “若善男子在家行此四法者，能得后世安、后世乐.” 尔时，世尊复说偈言： “方便建诸业，积集能守护， 知识善男子，正命以自活。 净信戒具足，惠施离悭垢， 净除于迷道，得后世安乐！ 若处于居家，成就于八法， 审谛尊所说，等正觉所知， 现法得安隐，现法喜乐住， 后世喜乐住.” 佛说此经已，郁阇迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。 尔时，舍卫国有憍慢婆罗门止住，父母种姓俱净，无瑕点能说者，七世相承悉皆清净；为婆罗门师，言论通达，诸论记典悉了万名，解法优劣，分別诸字，悉知万事久远本末因缘，句句记说；容貌端正。或生志高、族姓志高、容色志高、聪明志高、财富志高，不敬父母、诸尊、师长。闻沙门瞿昙在拘萨罗国人间游行，至舍卫国祇树给孤独园，闻已，作是念：“我当往彼沙门瞿昙所。若有所说，我当共论；无所说者，默然而还.” 时，憍慢婆罗门乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖，手执金瓶，往见世尊；至于园门，下车步进。 尔时，世尊与诸大众围绕说法，不时顾念憍慢婆罗门。 时，憍慢婆罗门作是念：“沙门瞿昙不顾念我，且当还去.” 尔时，世尊知憍慢婆罗门心念而说偈言： “憍慢既来此，不善更增慢， 向以义故来，应转增其义.” 时，憍慢婆罗门作是念：“沙门瞿昙已知我心.”欲修敬礼。 尔时，世尊告憍慢婆罗门：“止！止！不须作礼，心净已足.” 时，诸大众咸各高声唱言：“奇哉！世尊，大德大力。今此憍慢婆罗门恃生憍慢、族姓骄慢、容色骄慢、聪明骄慢、财富骄慢，不敬父母、诸尊、师长，今于沙门瞿昙所谦卑下下，欲接足礼.” 时，憍慢婆罗门于大众前唱令静默，而说偈言： “云何不起慢？云何起恭敬？ 云何善慰谕？云何善供养?”