四库全书 / 经 / 小乘阿含部 / 杂阿含经（第21卷～第30卷） /

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有四念处。何等为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处.” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有四念处。何等为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。如是，比丘，于此四念处修习满足，精勤方便，正念、正知，应当学!” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处.” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“若比丘离四念处者，则离如实圣法；离如实圣法者，则离圣道；离圣道者，则离甘露法；离甘露法者，不得脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦，我说彼于苦不得解脱。 “若比丘不离四念处者，得不离圣如实法；不离圣如实法者，则不离圣道；不离圣道者，则不离甘露法；不离甘露法者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦，我说彼人解脱众苦.” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“我今当说四念处集、四念处没。谛听！善思！何等为四念处集、四念处没？食集则身集，食灭则身没，如是随身集观住，随身灭观住；随身集灭观住，则无所依住，于诸世间永无所取。如是触集则受集，触灭则受没，如是随集法观受住，随灭法观受住；随集灭法观受住，则无所依住，于诸世间都无所取。名色集则心集，名色灭则心没，随集法观心住，随灭法观心住；随集灭法观心住，则无所依住，于诸世间则无所取。忆念集则法集，忆念灭则法没，随集法观法住，随灭法观法住；随集灭法观法住，则无所依住，于诸世间则无所取，是名四念处集、四念处没.” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“我当说修四念处。谛听！善思！云何修四念处？谓内身身观念住，精勤方便，正智正念，调伏世间忧悲；外身、内外身观住，精勤方便，正念正知，调伏世间忧悲。如是受、心、法，内法、外法、内外法观念住，精勤方便，正念正知，调伏世间忧悲，是名比丘修四念处.” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 过去、未来修四念处亦如是说。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有善法聚、不善法聚。 “云何善法聚？所谓四念处，是为正说。所以者何？纯一满净聚者。所谓四念处，云何为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。 “云何不善聚？不善聚者，所谓五盖，是为正说。所以者何？纯一逸满不善聚者。所谓五盖，何等为五？谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖.” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“如人执持四种强弓，大力方便射多罗树影，疾过无礙；如是如来四种声闻，增上方便，利根智慧，尽百年寿，于如来所百年说法教授，唯除食息、補泻、睡眠，中间常说、常听，智慧明利；于如来所说，尽底受持，无诸障礙，于如来所不加再问。如来说法无有终极，听法尽寿，百岁命终，如来说法犹不能尽；当知如来所说无量无边，名、句、味身亦复无量，无有终极。所谓四念处，何等为四？谓身念处，受、心、法念处.” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 一切四念处经皆以此总句，所谓“是故，比丘，于四念处修习，起增上欲，精勤方便，正念正智，应当学!” 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有不善聚、善聚。 “何等为不善聚？谓三不善根，是名正说。所以者何？纯不善积聚者，谓三不善根。云何为三？谓贪不善根、恚不善根、痴不善根。 “云何为善聚？谓四念处。所以者何？纯善满具者，谓四念处，是名善说。云何为四？谓身念处，受、心、法念处.” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如三不善根，如是三恶行：身恶行、口恶行、意恶行。三想：欲想、恚想、害想。三觉：欲觉、恚觉、害觉。三界：欲界、恚界、害界。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，如所说大丈夫，云何名大丈夫、非大丈夫?” 佛告比丘：“善哉！善哉！比丘能问如来大丈夫义。谛听！善思！当为汝说。