四库全书 / 经 / 小乘阿含部 / 杂阿含经（第41卷～第50卷） /

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，应施何等人?” 佛言：“大王，随心所乐处.” 波斯匿王复白佛言：“应施何处，得大果报?” 佛言：“大王，此是异问。所问应施何处？此问则异。复问施何处，应得大果？此问复异。我今问汝，随意答我。大王，譬如此国临阵战斗，集诸战士，而有一婆罗门子，从东方来，年少幼稚，柔弱端正，肤白发黑，不习武艺，不学术策，恐怖退弱，不能自安，不忍敌观，若刺若射，无有方便，不能伤彼。云何，大王，如此士夫，王当赏不?” 王白佛言：“不赏，世尊.” “如是，大王，有刹利童子从南方来，鞞舍童子从西方来，首陀罗童子从北方来，无有伎术，皆如东方婆罗门子，王当赏不?” 王白佛言：“不赏，世尊.” 佛告大王：“此国集军临战斗时，有婆罗门童子从东方来，年少端正，肤白发黑，善学武艺，知斗术法，勇健无畏，苦战不退，安住谛观，运戈能伤，能破巨敌。云何，大王，如此战士，加重赏不?” 王白佛言：“重赏，世尊.” “如是，刹利童子从南方来，鞞舍童子从西方来，首陀罗童子从北方来，年少端正，善诸术艺，勇健堪能，苦战却敌，皆如东方婆罗门子。如是战士，王当赏不?” 王白佛言：“重赏，世尊.” 佛言：“大王，如是沙门、婆罗门远离五支，成就五支，建立福田；施此田者，得大福利，得大果报。何等为舍离五支？所谓贪欲盖，瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，已断已知，是名舍离五支。何等为成就五支？谓无学戒身成就，无学定身、慧身、解脱身、解脱知见身，是名成就五支。大王，如是舍离五支，成就五支，建立福田；施此田者，得大果报.” 尔时，世尊复说偈言： “运戈猛战斗，堪能勇士夫， 为其战斗故，随功重加赏； 不赏名族胄，怯劣无勇者。 忍辱修贤良，见谛建福田， 贤圣律仪备，成就深妙智。 族胄虽卑微，堪为施福田， 衣食钱财宝，床卧等众具， 悉应以敬施，为持净戒故。 人表林野际，穿井给行人， 溪涧施桥梁，迥路造房舍， 戒德多闻众，行路得止息。 譬如重云起，雷电声振耀， 普雨于壤土，百卉悉扶蔬， 禽兽皆欢喜，田夫并欣乐。 如是净信心，闻慧舍悭垢， 钱财丰饮食，常施良福田， 高唱增欢爱，如雷雨良田。 功德注流泽，沾洽施主心， 财富名称流，及涅槃大果.” 佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“云何，世尊，为婆罗门死还生自姓婆罗门家，刹利、鞞舍、首陀罗家耶?” 佛言：“大王，何得如是？大王当知：有四种人，何等为四？有一种人，从冥入冥；有一种人，从冥入明；有一种人，从明入冥；有一种人，从明入明。 “大王，云何为一种人从冥入冥？谓有人生卑姓家，若生旃陀罗家、鱼猎家、竹作家、车师家，及余种种下贱工巧业家，贫穷活命，形体憔悴，而复修行卑贱之业，亦复为人下贱作使，是名为冥。处斯冥中，复行身恶行、行口恶行、行意恶行，以是因缘，身坏命终，当生恶趣，堕泥梨中。犹如有人从暗入暗，从厕入厕，以血洗血，舍恶受恶；从冥入冥者亦复如是，是故名为从冥入冥。 “云何名为从冥入明？谓有世人生卑姓家，乃至为人作诸鄙业，是名为冥。然其彼人于此冥中，行身善行、行口善行、行意善行，以是因缘，身坏命终，生于善趣，受天化生。譬如有人登床跨马，从马升象；从冥入明亦复如是，是名有人从冥入明。 “云何有人从明入冥？谓有世人生富乐家，若刹利大姓、婆罗门大姓家、长者大姓家，及余种种富乐家生，多诸钱财，奴婢、客使，广集知识，受身端正，聪明黠慧，是名为明。于此明中，行身恶行、行口恶行、行意恶行，以是因缘，身坏命终，生于恶趣，堕泥梨中。譬如有人从高楼下乘于大象，下象乘马，下马乘舆，下舆坐床，下床堕地，从地落坑；从明入冥者亦复如是。 “云何有人从明入明？谓有世人生富乐家，乃至形相端严，是名为明。于此明中，行身善行、行口善行、行意善行，以是因缘，身坏命终，生于善趣，受天化生。譬如有人从楼观至楼观，如是乃至从床至床；从明入明者亦复如是，是名有人从明入明.” 尔时，世尊复说偈言： “贫穷困苦者，不信增瞋恨， 悭贪恶邪想，痴惑不恭敬；