四库全书 / 经 / 小乘单译经 / 正法念处经（第11卷～第20卷） / 正法念处经卷第十四 /

若人恶口说　　彼人舌如毒 刀火毒等恶　　此恶非大恶 若人恶口说　　此恶是大恶 舌钻能生火　　在心中增长 人中恶口火　　如烧干燥薪 若人乐甜语　　一切人供养 如自母无异　　心喜如己父 甜语第一善　　因乐果亦乐 不尽能除恶　　利一切世间 甜语为天阶　　甜为第一藏 甜为世间眼　　甜如蜜无异 恶口第一恶　　说已到地狱 汝舌作自受　　今何悔故生 阎魔罗人。如是呵责地狱罪人。乃过无量百千年岁。彼恶业人。妄语恶口。乐行多作。教他随喜。受如是苦。若脱彼处。处处驰走。又复更有阎魔罗人。执持极烧。与大苦恼。 又彼比丘。观察绮语。乐行多作。恶业果报。彼见闻知。此地狱人。自业果报。受极苦恼。第一苦逼。得脱如是。阎魔罗人。处处驰走。复更为余阎魔罗人。执捉问言。汝何所患。彼即答言。患饥极渴。而说偈言。 自身功德尽　　自身钻所生 铁火烧饥渴　　我受恶烧苦 如冰雪于火　　如须弥芥子 饥于地狱火　　其胜亦如是 地狱火势力　　不行于异处 如是饥渴火　　天中亦能到 如此地狱中　　受余重苦恼 如是苦虽重　　不如渴火苦 阎魔罗使。闻彼语已。焰燃铁钳以擘其口。焰燃铁钵。盛赤铜汁。热沸焰燃置其口中。彼不相应绮语罪过故烧其舌。即时消洋如雪在火。彼地狱人。受二种苦不可具说。如是烧已。唱声大唤。以大唤故。更复多多。内其口中。焰燃赤铜烧其舌已。次烧咽喉。烧咽喉已。次烧其心。既烧心已。次烧其肠。既烧肠已。次烧熟藏。烧熟藏已。从下而出。如是罪人。受苦唱唤。阎魔罗人。即为说偈。呵责之言。 前后不缚句　　无义不相应 汝本绮语说　　彼果如是受 若常不实说　　若常不读诵 彼则非是舌　　唯可是肉脐 若人常实语　　常乐善功德 彼则是天阶　　乃得名为舌 阎魔罗人。如是呵责地狱罪人。既呵责已。复以热沸洋赤铜汁。置彼地狱罪人口中。如是无量百千年岁。以不相应绮语说故。如是恶报。彼地狱人。若得免离阎魔罗人。处处驰走。复入火聚。身体消洋。脚髀腰等在火聚中。皆悉洋消。如生酥块。洋已复生。彼人如是望救望归。处处驰走。以恶业故。望见有城。满中宝物他人守护。如是痴人。恶业因故。心生贪着。走向彼物。谓是已有。彼贪心人。恶不善业。乐行多作。所得果报。于地狱中。心颠倒见。如是见已。以贪心故。望多受用。以贪心故。手中刀生。走向彼物。既到物所。以刀相斫。彼地狱人。迭相削割。如是相割。唯有骨在。后复更生。生已更割。割已复生。乃过无量百千年岁。恶业所作。阎魔罗人。手执利刀。[利-禾+皮]地狱人。捉地狱人。一切割削。一切肉尽无芥子许。唯有骨在。彼地狱人。唱唤号哭。忧愁苦恼。如是割削。削已复生。如以刀割。阎魔罗人。若置河中。即复还活。如是如是。彼地狱人还复更生。如是受苦。唱唤号哭。阎魔罗人。复为说偈呵责之言。 贪所坏丈夫　　为贪之所诳 于他物悕望　　此间如是煮 贪心恶不善　　痴人心喜乐 贪心还自烧　　如木中出火 贪心甚为恶　　令人到地狱 如是应舍贪　　苦报毒恶物 见他人富已　　贪心望自得 彼贪生毒果　　今来此处受 阎魔罗人。如是责疏地狱罪人。既责疏已。然后多多与诸苦恼。如是无量百千年岁。乃至恶业未尽已来。时节长远。与苦不止。彼地狱人。若离彼处。望救望归。处处驰走。复入火聚。堕极焰燃热铁之地。宛转复起。处处驰走。孤独无伴。恶业行人。恶业怨家。将入地狱。若复得离。阎魔罗人。处处驰走。此人嗔心。乐行多作。果报今受。无救无归。师子虎蛇恶嗔之类。现住其前。彼人怖畏。处处驰走。以恶业故。而不能走。为彼所执。极大嗔怒。先食其头。既被食头。唱唤悲苦。宛转在地。复有恶蛇。牙有恶毒而复啮之。而食其胁。虎食其背。火烧其足。阎魔罗人。复远射之。如是受苦。阎魔罗人。复为说偈呵责之言。