四库全书 / 经 / 小乘单译经 / 正法念处经（第41卷～第50卷） / 正法念处经卷第四十三 /

放逸则破坏　　为慢所迷惑 若天若丈夫　　不得寂静乐 若乐放逸行　　是则名为死 诸放逸乐过　　退堕地狱中 不正道行过　　是则名放逸 放逸诳心天　　则入于地狱 喜乐于不实　　于实不喜乐 放逸垢闇故　　天为欲所诳 欲所迷痴天　　放逸慢亦尔 不能真实见　　如生盲于道 尸弃世尊。如是已说放逸慢心妨碍世间出世间法。又复第三示破戒过。如是之事。彼佛世尊。悉知无余。如实谛知破戒过患。塔中壁上次第书之。尔时天王。牟修楼陀。示彼天众。塔中壁上。不持戒过。书画文字。不持戒者。是诸天人第三过患。非是利益非世间道。非出世道。世出世道一切皆非。何者。人中不持戒故。妨世间道所谓受戒愚痴之人。既受戒已。应作不作。一切不知。亦复不知是处非处。作过患已。覆藏在心。兄弟因缘。如是破戒。专为兄弟诸亲旧等。不顾念戒。或不取戒。受已则犯。不生忌难。以如是故。为诸亲旧兄弟眷属一切人等。皆悉轻贱。作如是言。此不持戒。不勤精进。身口意戒一切不持。如是诸亲。至兄弟等。嫌贱轻薄。以轻贱故。时节吉凶。皆不看视。不与往还。吉凶等会。不请不唤。不信不敬。以如是人。不受戒故。不持戒故。不摄戒故。本善友者。则为中人。若先怨者。则求其便。若非怨亲。则不摄之。以为朋侣。如是之人。如树根断。风吹倒地。如是倒已。一切物失诸亲等离。彼人自心。本性轻动。以轻动故。内则怀恶。于一切人。多贪多嗔。心邪疑虑。分别悕望。欲为恼乱。其心常嗔。一切众生。面色不好。无有威德。心乱不定恒常贫穷。如是之人。不受戒故。不持戒故。身坏命终。堕于恶道。生地狱中。是故常应念作利益。受戒持戒。不妨世法。 是持戒人。以戒因缘。心意坚固。常正忆念。信于善友。若王大臣。信彼人故。以大贵价金宝银宝种种宝物。一切委之。若隐密语信而向说。若王王等寄物不侵。密语不露。以护戒故。为人所信。又复诸亲兄弟眷属一切时人信爱供养。皆悉敬重。过于尊长。持七种戒。王亦供养。知识亲等。皆悉供养。如是之人。一切人信。一切人爱。财物具足。常不贫乏。皆不能与作不饶益。第一大富。以大富故。能行布施。能作福德。正意善住不坏智慧。以是因缘身坏命终。生于善道天世界中。 彼人如是微少破戒。则为轻劣。何况修行出世间道。如是之人。意动不住。于业果报。盲无智眼。或不持戒。或破多戒。唯一戒在。或全无戒。他谓比丘。彼人唯有比丘形服。犹如贝声。心常谄曲。诳诸檀越。作如是言。我持佛戒。如是之人。实不持戒。圣所爱戒。实不成就。彼是诳贼。诳诸世间。诸天及魔。一切沙门。若婆罗门。诸天人等。自他俱诳。不如说行。如是之人。内空无物。不实不坚。如水沫聚。诳一切人。第一谄曲。彼人多求床卧敷具。病药所须。处处多取。彼人常没生死泥中。或生地狱若地狱等诸恶趣中。彼人破戒。取不应取。以破戒故。不善分摄。如是之人。乃至不应于僧地中行至一步。以不相应非所应故。何因缘尔。以诸檀越修治彼地。为持戒者诸比丘等。不为无戒破戒比丘。不为一切无善心者。如是之人。于彼地中行至一步亦所不应。何况敷具病药所须。及余一切诸受用物。尸弃如来。当尔之时。而说偈言。 若比丘无戒　　是贼中之贼 内满烂脓等　　外披服袈裟 一切虚不坚　　犹如水沫聚 如是空无戒　　妄说是比丘 破戒属地狱　　僧宝所不摄 为心所诳故　　身坏堕地狱 远离法毗尼　　自业故堕坠 垢闇之所覆　　常受大苦恼 不着善法衣　　裸露善人弃 以离善业故　　恶将至地狱 聚集不善业　　苦门则开张 生死缚坚牢　　破戒故如是 为破戒火烧　　彼则为极烧 如是缺戒者　　必定入恶道 意受持戒故　　师则能与戒 无心谄受戒　　必定入地狱 彼人于日夜　　常增长不善 若能持戒宝　　则能坏破戒 若人空无法　　唯有闇和集 彼无一念时　　而暂不破坏 为破戒所罥　　垢故善人舍 破戒罥常牵　　舍戒不善者 无戒若破戒　　亲附恶知识 若习近欲者　　此地狱因缘 无戒愚痴人　　或复[懂-重+隻]动人 恶业相应人　　去地狱不远 业有相似果　　此云何不知 痴故自为患　　而着游戏乐 日日常增长　　恶河不可渡 苦波满其中　　如是漂众生 彼人非生善　　彼人非善心 若舍离法者　　则摄不善法