四库全书 / 经 / 小乘单译经 / 正法念处经（第61卷～第70卷） / 正法念处经卷第六十二 /

若有施戒智　　是种姓最胜 愚者不名富　　非善道种姓 是故智为因　　离智无种姓 若有持净戒　　犹如清凉池 斯人大种姓　　是名胜种子 布施戒及智　　勇猛实精进 能与此相应　　是名胜种姓 若离于正法　　非剃发种姓 名之为沙门　　名为婆罗门 若修于正法　　有施戒智慧 乃名为沙门　　乃名婆罗门 老能夺壮色　　死能断命根 财物必散坏　　一切法如是 病能坏强健　　令众生流转 若有智慧者　　应离色财慢 知如是恶已　　谁有起憍慢 是故色财慢　　智人所舍离 以修行善法　　则无诸苦恼 (上显文中少第十八标文或合或阙本同未详) 如是孔雀王菩萨。为诸天众。如是说法。 复次沙门婆罗门。复有行法。谓第十九。于一切众生。起平等心。若沙门婆罗门。及以余众。若平等心。得第一乐。一切众生之所爱敬。身坏命终。生于善道天世界中。云何于一切众生起平等心。若沙门婆罗门。舍于诤论。不与人诤。既舍诤乱。于一切众生。得平等心。是故沙门婆罗门。能舍诤论。则于一切众生。得平等心。复次有法能令沙门婆罗门。于一切众生。得平等心。观一切众生。皆为衰恼。观于怨家。犹如亲友。此诸众生。生死所摄。生死不断。以有生故。有老病死忧悲苦恼。寒热饥渴。打缚鞭挞。怨憎会苦。爱别离苦。如是观于苦恼众生。得大衰恼。于怨亲中。修平等观。若沙门婆罗门。作是观已。于一切众生中。得平等心。若沙门婆罗门。复作是念。此诸众生。众苦所恼。所谓疾病恼诸众生身心疾病。以病衰恼。得大苦恼。于怨亲中。如是思惟。作是念故。心得清净。以心净故。血则清净。以血净故。颜色清净。一切诸根。皆亦清净。如是观察。得现果报。一切众生之所乐见。爱敬瞻仰。以是因缘。身坏命终。生于天上。复次沙门婆罗门。复以异法。观诸亲友。犹如怨家。一切众生。无有不死。不离生死。生已复死。如是众生。以自业故。堕于地狱饿鬼畜生。此等众生。诸苦所恼。如是思惟。利益一切众生。心则清净。心清净故。血则清净。血清净故。颜色清净。颜色净故。端正无比。一切众生。爱乐瞻仰。得现果报。身坏命终。生于善道。天世界中。如是比丘。修大善业。于诸众生起平等心。复次沙门婆罗门。及余世间。复以异法。修平等观。此诸众生。业与业藏因业流转。如业所作。或善不善。皆悉成就。以善业故生人天中。以恶业故。堕于地狱饿鬼畜生。若沙门婆罗门。及余人天。如是修行。心则清净。心清净故。血则清净。血清净故。颜色清净。颜色净故。一切众生。爱乐瞻仰。身坏命终。生于善道。受诸天身。必得涅槃。心清净故。于一切众生。起平等心。得如是果。 复次若沙门婆罗门。复有异法。于一切众生。修平等心。何等异法。所谓一切众生。共爱别离。一切众生生死所摄。无一众生非爱别离。此爱别离。甚为大恶。如是修行。心则清净。心清净故。血则清净。血清净故。颜色清净。颜色净故。端正无比。以端正故。一切人见心得清净。爱乐瞻仰。以于一切众生。起平等故。得现果报。身坏命终。生于善道受诸天身。以余业故。后得涅槃。复次若沙门婆罗门。及以余人。复以异法。于一切众生。修平等心。何等异法。所谓是心轻转。速行不住。若欲心起。修不净观。若嗔心起。修慈心观。若痴心起当观察思惟十二因缘。是三种心。三法对治。于一切众生。起平等心。于怨亲中。修平等心。意清净故。一切行处。心无疑虑。则得第一清净乐行。觉安卧安诸天所护。无能得便。有大威德。以心净故。血则清净。血清净故。颜色清净。颜色净故。端正无比。一切众生。爱乐瞻仰。于一切众生。起平等心。得现果报。身坏命终生于善道天世界中。受诸天身。以是业故。终得涅槃。尔时孔雀王菩萨。以偈颂曰。 若于怨亲中　　其心常平等 如法无偏党　　牟尼说智慧 若人心清净　　不为过所污 独行林树间　　牟尼说无贪 心无悕望垢　　远离一切浊 不乐诸境界　　牟尼说寂静 一切无常等　　如实谛观察 知世间明闇　　牟尼说勇猛 不厌世间法　　而修行善法 于苦乐平等　　牟尼说离垢 心常知止足　　常远离诸欲 不悕重供养　　牟尼说清净 不近恶亲友　　不行非义处 独行自坚心　　牟尼说正业 远离喜及畏　　爱力不能坏 诸根悉寂静　　圣说不悕望 平等平等心　　境界常平等 于一切平等　　牟尼说智慧 了知一切法　　善不善业果 舍于善不善　　牟尼为人说 精进断诸恶　　常修身念处 如实知受生　　牟尼说为智