四库全书 / 经 / 小乘单译经 / 本事经 / 本事经卷第四 /

吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。依住尸罗。能修二法。云何为二。谓奢摩他毗钵舍那。谓修行者。依住尸罗修奢摩他。既修如是奢摩他已。修心令满。为何事故。修习其心。修习心者。为断贪故。诸修行者。依住尸罗。精勤修习毗钵舍那。既修如是毗钵舍那已。修慧令满。为何事故。修习其慧。修习慧者。为断痴故。贪染污心。令不解脱。痴染污慧。令不明照。若永离贪。心善解脱。若永离痴。慧善解脱。若于如是二种解脱。已能正知见得触证。我说彼为心善解脱。慧善解脱。独一修习最上丈夫。诸圣弟子。正证如是心解脱者。若他骂詈诃责轻弄毁辱等时。不由此缘发生种种不忍不信害恨等心。所以者何。以能照见他骂詈等。于彼有罪。于已无损。诸圣弟子。正证如是心解脱者。若他赞美恭敬礼拜供养等时。不由此缘发生种种欢喜踊跃悦豫等心。所以者何。以能照见他赞美等。于彼有福。于己无益。若能如是。名于世法得心平等。无戚无欣。安隐自在。是故汝等。应如是学。我当云何依住尸罗修奢摩他毗钵舍那。汝等苾刍。应如是学。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 依住净尸罗　　修无罪止观 密护根及意　　证甘露涅槃 修止令心调　　心调离贪欲 离欲证解脱　　证解脱心平 修观令慧明　　慧明灭痴闇 灭闇证解脱　　证解心平等 故汝等苾刍　　精进勿放逸 常依住尸罗　　修无罪止观 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。修学胜利。于如来所。修行梵行。慧为上首。解脱坚固。念最尊胜。若有成就。修学胜利。于如来所。修行梵行。慧为上首。解脱坚固。念最尊胜。彼终不为味着色贪缠扰其心。亦复不为味着声香味触法贪缠扰其心。心不为贪所缠扰故。无随味着色相貌识。无随味着声香味触法相貌识。于二果中。随证一果。谓于现法。证有余依般涅槃界。或不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 修学胜利人　　依佛修梵行 慧为其上首　　及懈脱坚牢 念最居尊胜　　二果随证一 谓现法涅槃　　及永不还果 由慧为上首　　贪不扰其心 无随色等缘　　相貌所生识 学胜利圆满　　生胜定上慧 尽生老死边　　证有余依界 故汝等苾刍　　应勤修戒定 生微妙胜慧　　尽生老病死 住我法律中　　能无放逸者 定坏魔军力　　永尽众苦边 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。一切世间。恶不善法。皆以无明。为其前导。而得生长。以无惭愧。为其后助。而不损减。所以者何。诸趣有生生老病死愁叹忧苦热恼等法。一切皆用无明为根。而得生长。既生长已。依之复能生起一切恶不善法。恶法既生由无惭愧。都无悔变。无悔变故。而不损减。一切世间。善清净法。皆以慧明。为其前导。而得生长。以惭与愧。为其后助。而不损减。所以者何。明处其前。惭愧为后。能永断灭。诸趣有生生老病死。能超一切。愁叹忧苦热恼等法。能触如理。能得甘露。能证涅槃。是故汝等。应如是学。我当云何。永断无明。发起慧明。永断一切。诸趣有生生老病死。永超一切。愁叹忧苦热恼等法。触于如理。得于甘露。证于涅槃。汝等苾刍。应如是学。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 此世及后生　　生老病死等 贪爱等烦恼　　皆无明为根 无明为大愚　　令久处生死 此世与他世　　高下趣往还 最初有无明　　最后无惭愧 生长诸恶法　　堕众恶趣中 故应勤精进　　离贪爱愚痴 发起智慧明　　断生死苦本 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。一切如来应正等觉。怜愍世间出兴于世。为欲永断除舍二法。转于贤圣无上法轮。一切世间。所有沙门。或婆罗门天魔梵等。曾未有能如法转者。云何二法。一者无明。二者有爱。一切如来应正等觉。怜愍世间出兴于世。皆为永断。除舍此二。转于贤圣无上法轮。广说乃至曾未有能如法转者。若能永断除舍一切所有无明及诸有爱。令其永尽。无有遗余。便能永断一切烦恼诸杂染法。是则名为出诸坑堑。越诸垣墙。破诸关键摧伊师迦。是真贤圣。是正法幢。是大沙门。是婆罗门。是真聪慧。是真沐浴。是真智者。是真调顺至调顺地。名世福田。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 无上正等觉　　商主世间尊 大雄大丈夫　　拔众毒箭者 哀愍诸世间　　为断除二法 谓无明有爱　　转无上法轮 是苦是苦因　　是众苦永灭 是八支圣道　　趣灭苦涅槃 智者闻斯法　　信解等坚牢 达诸法正真　　断无明有爱 无明有爱除　　诸杂染皆灭 至善调顺地　　名世良福田