四库全书 / 经 / 宋元入藏诸大小乘经 / 海意菩萨所问净印法门经 /

复次海意。彼勇猛精进如来复告坚固铠菩萨言。善男子。由精进故身心轻安。即此精进。若因若见悉当远离。又此精进能知名色。又此精进能灭我我所见。又此精进能解所取之缚。又此精进能除五盖及现所起一切烦恼。又此精进能断恶作及彼疑惑。又此精进破诸结病。又此精进而能勤力除断诸障。又此精进离慢过慢。又此精进超越一切所依所著。又此精进离诸喜恚。又此精进于无明有爱悉不染着。又此精进于贪嗔法而悉不行。又此精进于其痴法而常伺察。又此精进。知觉内外十二处法。又此精进。了知五蕴及十八界本来不生。又此精进。心住寂静遍寂近寂。又此精进。决了诸法悉无所得。又此精进。于一切法不取二相。又此精进。了知法性本来常住。又此精进。知一切法不来不去。又此精进。知一切法无取无舍。又此精进。知一切法无作无止。又此精进。知一切法无高无下。又此精进。知一切法不出不入。又此精进。知一切法无缚无解。又此精进。知一切法无勤无堕又此精进。知一切法无放逸无不放逸。又此精进。知一切法无能作无所作。又此精进。知一切法无观无不观。又此精进。知一切法无止息无炽然。又此精进。知一切法无所护无不护。又此精进。知一切法无集无散。海意。彼勇猛精进如来。为诸菩萨说如是等勤行精进法时。会中有一万人得无生法忍。坚固铠菩萨。于彼佛所。得闻如是精进法已。转复发起精进勤求善法。如是精进常无休息经俱胝岁。过是已后得柔顺忍。如是精进勤求善法。经尔所时。即于彼灭。灭已还于彼如来前。重复化生听受宣说大集会正法。又复精进勤求善法。海意。其坚固铠菩萨。以是缘故。经尔许时。普遍亲近八万四千佛。于彼花积劫中。发起精进勤求善法。经如是时一切勤行。海意。汝今勿生疑念。是时坚固铠菩萨者岂异人乎。即我身是。我昔曾历多菩萨位。弃背生死勤求菩提。乃至我今得成正觉。广行精进深历艰苦。况复世间懈怠众生。起下劣精进者。而能获得菩提果邪。海意。若诸众生能发精进者。于我法中即得清净。非懈怠者而能成就。以是缘故。汝今当知诸有精进不放逸者。即得菩提。当佛说是过去所行精进法时。会中有五千菩萨得无生法忍。七千天人发阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时世尊重说颂曰。 我念过去佛出世　　号曰勇猛精进尊 劫名花积妙可观　　最上世界名善见 八万四千莲花出　　有佛出现彼劫中 世界犹如兜率天　　所须饮食皆如意 彼无女人不处胎　　众生化生悉严好 而复不修于余乘　　菩萨皆住大乘法 十方所来菩萨众　　于彼世界善可观 皆获喜相妙定门　　受诸快乐未曾有 菩萨俱胝二十六　　是众庄严二足尊 复有余多天及人　　最上佛乘皆安住 其佛大仙智德海　　数数宣说精进门 有菩萨名坚固铠　　于佛发问如斯义 所欲安住精进力　　菩萨云何精进修 此义愿佛为我宣　　我于是中修行住 彼大法王知意已　　为说发勤精进德 发起勤作行相应　　常所伺察修行住 发起所谓菩提心　　勤作成辨众善法 伺察利益诸众生　　修行随何法住忍 发起恭敬此听受　　勤作宣说而开明 深固作意伺察门　　修行谓起圣正见 发起涤除于悭垢　　舍诸所有是勤作 具菩提心伺察门　　修行所作不求报 发起谓振大舍声　　慈于丐者是勤作 伺察受用观无常　　修行施已不生悔 依法所受名发起　　净命自资是勤作 我真实施伺察门　　修行施时无意念 发起涤除破戒垢　　禁戒无缺是勤作 伺察将护破戒人　　修行具戒无意念 发起所谓身业净　　语业清净是勤作 心业清净伺察门　　修行是为诸法净 不容受嗔名发起　　忍力现行是勤作 自他作护伺察门　　修行忍辱无意念 恚者常净名发起　　勤作于彼不舍离 内心清净伺察门　　修行自他无所得 发起谓除懈怠垢　　择精进力是勤作 护懈怠者伺察门　　修行随何法住忍 积集善法名发起　　成办善法是勤作 伺察不乐于余乘　　修行不坏诸业报 发起了知于正念　　勤作悟入法行中 善护正慧伺察门　　修行所谓坚固住 发起谓理勤谓教　　彼诸法门谓伺察 知出离道即修行　　此发精进善方便 发起所谓文总持　　善宣说义名勤作 不着于声伺察门　　修行了法不可说 亲近善友名发起　　远离恶友是勤作