四库全书 / 经 / 宋元入藏诸大小乘经 / 大乘理趣六波罗蜜多经 / 大乘理趣六波罗蜜多经卷第九 /

尔时薄伽梵。处于种种摩尼宝王师子座上。现种种相。纯以菩萨摩诃萨众而共围绕。时慈氏菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言大圣世尊。已为利益安乐诸菩萨故。说静虑波罗蜜多。唯愿世尊为诸菩萨。说般若波罗蜜多。又此般若波罗蜜多复有几种。修何方便而能得之。唯愿如来分别解说。 尔时薄伽梵。告慈氏菩萨摩诃萨言。善男子汝今谛听善思念之。吾当为汝分别解说。若诸菩萨修行布施波罗蜜多。乃至静虑波罗蜜多。皆从般若波罗蜜多。本母所生而为根本。譬如眼等五根发生五识。能取五尘皆有作用。如是一一皆以识心而为根本。若离其心无所成办。菩萨摩诃萨修前五种波罗蜜多。恒以智慧而为其母。若离智慧无所克获。亦如有情身有命根能有所作。命根谢已无复堪任。修行诸度若无智慧亦复如是。譬如国境无有智臣。阴阳失序一切人民皆不安乐。法王国土若无智慧亦复如是。修行布施乃至静虑波罗蜜多皆不成就。解脱涅槃终不能得。亦如商主入海采宝。要得船师方达宝所随意而取。菩萨亦尔于生死海。以五波罗蜜多而为舟。舡载功德宝要因般若波罗蜜多。无上舡师至于彼岸。尔时。薄伽梵而说颂言 。 智慧为根本　　能生善法芽 佛果大菩提　　无非智所作 如人遭苦难　　智者能救护 愚者造诸恶　　如石投深水 若无真智慧　　多闻妄分别 斯人不解义　　如器安知味 所谓长老相　　不必在耆年 虽少有智慧　　是为真长老 如世有德人　　正直无邪曲 不能辩邪正　　宁知理是非 正智闻深法　　智与理相应 随顺于大乘　　是名真智者 于得失无著　　忧喜不能动 安住如须弥　　是名真智者 恭敬不生喜　　轻慢无嗔恚 智慧如大海　　是名真智者 不说他人过　　亦不称己德 智照无自他　　当获大名称 勇猛勤精进　　远离一切相 我慢悉皆除　　是名真智者 常当正观察　　不见他人过 深信善恶报　　是名真智慧 智者在众中　　不说自功德 若人所称赞　　愧心无取着 成就诸功德　　虚己常谦下 如果树繁熟　　枝条自胝屈 福智生豪族　　虽贵无憍慢 愚者自矜高　　智者应观察 智慧为善伴　　远离恶知识 断灭诸烦恼　　自然得解脱 乐将护恶人　　亦当常远离 崇重于贤善　　是名真智慧 菩萨多悲智　　损恼犹慈愍 如斫栴檀树　　流香普芬馥 不念他人恶　　常思其善事 智慧离分别　　人中最第一 智者住空寂　　被毁心无恼 诸恶不能烧　　如火暖大海 大悲离分别　　见恶常怜愍 如日放光明　　不弃旃荼舍 智人虽小过　　为益应同住 如入瞻卜林　　自然皆蒙熏 正智离分别　　如日无私照