四库全书 / 经 / 宋元入藏诸大小乘经 / 佛说大乘菩萨藏正法经（第01卷～第10卷） / 佛说大乘菩萨藏正法经卷第七 /

尔时佛告舍利子言。信心住菩萨。于佛如来应供正等正觉十种不思议法中。信解清净超越分别。离诸疑悔。后复生起身喜心喜适悦之相。发希有想。何等为十。一者于佛如来最胜身相不可思议。信解清净乃至适悦之相发希有想。二者于佛如来妙好音声不可思议。信解清净乃至发希有想。三者于佛如来最上大智不可思议。信解清净乃至发希有想。四者于佛如来微妙光明不可思议。信解清净乃至发希有想。五者于佛如来圆满戒定不可思议。信解清净乃至发希有想。六者于佛如来广大神足不可思议。信解清净乃至发希有想。七者于佛如来十种智力不可思议。信解清净乃至发希有想。八者于佛如来四无所畏不可思议。信解清净乃至发希有想。九者于佛如来大悲之心不可思议。信解清净乃至发希有想。十者于佛如来不共佛法不可思议。信解清净乃至发希有想。如是十种如来应供正等正觉不可思议希有之法。住信菩萨精进勤求。不怖不懈心无动转。乃至身肉皮骨筋脉血髓干枯焦瘁。若未能得如来十种不思议法。于其中间不生疲倦。精进勤求必当获得。舍利子。住信菩萨于佛如来如是十种不思议法。应当如是信解清净。乃至发希有想。 尔时世尊。重明斯义说伽陀曰。 如来身相不思议　　应观微妙净法身 无相亦无对碍门　　菩萨能生于信解 乃至诸趣广分别　　音声惟佛不思议 于一切处宝法门　　应当信解佛境界 所有一切众生类　　上中下根有差别 惟佛胜智普能知　　信解智力不思议 诸佛无边大光明　　净光明网不思议 广大照曜于十法　　无边刹海皆洞彻 牟尼出世净妙戒　　而不依止世间法 住信菩萨净信心　　信佛神足不思议 诸佛神通境界门　　而诸菩萨不能知 诸佛常住等引心　　佛解脱门不思议 法界广大无分别　　惟佛胜力悉能知 具足智力大仙尊　　无边无际虚空等 假使一切众生类　　互发问端辞犹海 随问遍答生喜心　　如来无畏不思议 为一众生作利益　　无边众生亦复然 普令安住调伏心　　如来大悲不思议 如来诸相皆具足　　而能觉了一切法 不共佛法功德门　　于一切处智显示 如是十种不思议　　摄诸佛法入法性 若能遍起信解心　　菩萨善住于净信 复次舍利子。云何名为住信菩萨于佛如来最胜身相。信解清净乃至发希有想。谓佛如来其身清净。于彼一切不善法中。普能除断。复于一切善法之中。皆悉具足。如来身者。已离一切不净秽恶筋骨血肉流散漏失诸染污法。如来身者。自性明亮清净莹洁。永离一切烦恼垢染。超出世间。不为一切世法所染。如来身者。积集无量福智妙行。长养众生。修习无量戒定慧解脱解脱知见等诸善法。严具一切胜功德花。如大圆镜现众色像。复如清净水月影现。又如来身者。如虚空界普摄一切。复如法界最上最胜。佛身无漏诸漏已尽。佛身无为不堕诸数。如虚空身。无等等身。一切三界量胜之身。又如来身者。不可喻身。无所喻身。清净无垢离诸染污。自性光明非先际可观。非后际可观。非现在可观。非种族可观。非色可观。非相可观。非随形妙好可观。非心可观非意可观。非识可观。非见可观。非闻可观。非念可观。非表了可观。非蕴可观。非处可观。非界可观。非生可观。非住可观。非灭可观。非取可观。非舍可观。非出离可观。非行可观。非显色可观。非状貌可观。非形色可观。非来可观。非去可观。非戒可观。非定可观。非慧可观。非解脱可观。非解脱知见可观。非有相可观。非离相可观。非法相可观。非诸相成办可观。非无所畏可观。非无碍解可观。非神通可观。非大悲可观。非不共佛法成办可观。诸佛出现如幻如焰如水中月。自性妙身。空无相无愿无际岸身。无种类身。无积聚身。无分别身。无依止身。无别异身。已得善住不动转身。无色非色自性身。无受非受无想非想无行非行无识非识自性身。无实无生非大种身。未曾有未曾有业身。非眼所生不从色中出。亦非在外。非耳依止不从声中出。亦非在外。非鼻所嗅不从香中出亦非在外。非舌了别不从味中出。亦非在外。非身和合不从触中出。亦非在外。非心所转。非意所转。非识所转。亦非不转亦非随转。得安住无动等虚空身。法界最上混入虚空界。舍利子。如是等法。住信菩萨。能于如来不可思议净妙身相。信解清净超越分别离诸疑悔。后复生起身喜心喜适悦之相。发希有想。 尔时世尊。重明斯义。说伽陀曰。 无量俱胝那庾多　　历劫广修菩萨行 身业三种善净中　　勤求无等善逝身 十方世界起慈意　　广以身命行布施 常离欲邪行染心　　勤求无上虚空身 清净微妙上衣饰　　无量劫中行布施 施波罗蜜妙行圆　　广施最上诸佛子 牦牛爱尾犹护戒　　能舍身命忍无怨 愿求佛身无懈心　　广修精进波罗蜜 乐观诸佛定境界　　内心乐起慧方便 法界最上善逝身　　愿我如是当获得 诸佛善行广作已　　得菩提果人中上 当获广大虚空身　　善离尘染净无垢 离我人相自性空　　无相无言无所得 出过诸眼境界门　　大牟尼身如是得 离色离声意清净　　无生无作本来空 当得如来无动身　　十力善逝亦如是 如幻化出种种身　　诸象马等及人相