四库全书 / 论 / 大乘论 / 大智度论（第001卷～第020卷） / 大智度论卷第二 /

如是我闻，今当总说。 问曰：若诸佛一切智人，自然无师，不随他教，不受他法，不用他道，不从他闻而说法，何以言如是我闻？ 答曰：如汝所言，佛一切智人，自然无师，不应从他闻法而说。佛法非但佛口说者是，一切世间真实善语、微妙好语，皆出佛法中。如佛毗尼中说：何者是佛法？佛法有五种人说：一者、佛自口说，二者、佛弟子说，三者、仙人说，四者、诸天说，五者、化人说。 复次，如释提桓因得道经，佛告憍尸迦：“世间真实善语、微妙好语，皆出我法.”如赞佛偈中说： “诸世善语，皆出佛法，善说无失，无过佛语。 余处虽有，善无过语，一切皆是，佛法之余。 诸外道中，设有好语，如虫食木，偶得成字。 初中下法，自共相破，如铁出金，谁当信者？ 如伊兰中，牛头栴檀；如苦种中，生甘美果。 设能信此，是人则信，外经书中，自出好语。 诸好实语，皆从佛出；如栴檀香，出摩梨山。 除摩梨山，无出栴檀；如是除佛，无出实语.” 复次，如是我闻，是阿难等佛大弟子辈说，入佛法相故，名为佛法。如佛般涅槃时，于俱夷那竭国萨罗双树间，北首卧，将入涅槃。尔时，阿难亲属爱未除，未离欲故，心没忧海，不能自出。尔时，长老阿尼卢豆语阿难：“汝守佛法藏人，不应如凡人自没忧海！一切有为法，是无常相，汝莫愁忧！又佛手付汝法，汝今愁闷，失所受事。汝当问佛：‘佛涅槃后，我曹云何行道？谁当作师？恶口车匿，云何共住？佛经初首，作何等语？’如是种种未来事，应问佛.”阿难闻是事，闷心小醒，得念道力助，于佛末后卧床边，以此事问佛。佛告阿难：“若今现前，若我过去后，自依止，法依止，不余依止。云何比丘自依止、法依止、不余依止？于是比丘观内身，常念一心智慧，勤修精进，除世间贪爱；外身、内外身观，亦如是；受、心、法念处，亦复如是。是名比丘自依止、法依止、不余依止。从今日，解脱戒经即是大师；如解脱戒经说身业、口业，应如是行。车匿比丘，我涅槃后，如梵天法治；若心濡伏者，应教那陀迦旃延经，即可得道。我三阿僧祇劫所集法宝藏，是藏初应作是说：‘如是我闻：一时，佛在某方某国土、某处林中。’何以故？过去诸佛经初皆称是语，未来诸佛经初亦称是语，现在诸佛末后般涅槃时亦教称是语。今我般涅槃后，经初亦应称：‘如是我闻：一时。’”是故当知是佛所教，非佛自言如是我闻。佛一切智人，自然无师故，不应言我闻。若佛自说如是我闻，有所不知者，可有此难。阿难问佛，佛教是语，是弟子所言如是我闻，我无有咎。 复次，欲令佛法久住世间故，长老摩诃迦葉等诸阿罗汉问阿难：“佛初何处说法？说何等法?”阿难答：“如是我闻：一时，佛在波罗柰国仙人鹿林中，为五比丘说是苦圣谛。我本不从他闻法，中正忆念得眼智明觉.”是经是中应广说，如集法经中说：佛入涅槃时，地六种动，诸河反流；疾风暴发，黑云四起，恶雷掣电，雹雨骤堕，处处星流，师子恶兽哮吼唤呼，诸天、世人皆大号啕。诸天、人等皆发是言：“佛取涅槃，一何疾哉！世间眼灭!”当是时间，一切草木、药树、华叶一时剖裂，诸须弥山王尽皆倾摇，海水波扬，地大震动，山崖崩落，诸树摧折，四面烟起，甚大可畏。陂池江河尽皆扰浊，彗星昼出。诸人啼哭，诸天忧愁，诸天女等喐咿哽咽，涕泪交流。诸学人等默然不乐，诸无学人念有为诸法一切无常。如是天、人、夜叉、罗刹、揵闼婆、甄陀罗、摩睺罗伽及诸龙等，皆大忧愁。诸阿罗汉渡老病死海，心念言： “已渡凡人恩爱河，老病死券已裂破；见身箧中四大蛇，今入无余灭涅槃!” 诸大阿罗汉各各随意，于诸山林流泉溪谷，处处舍身而般涅槃。更有诸阿罗汉于虚空中飞腾而去，譬如雁王现种种神力，令众人心信清净，然后般涅槃。六欲天乃至遍净天等，见诸阿罗汉皆取灭度，各心念言：“佛日既没，种种禅定解脱智慧弟子，先亦灭度。是诸众生有种种淫怒痴病，是法药师辈今疾灭度，谁当治者？无量智慧大海中生弟子莲华，今已干枯；法树摧折，法云散灭。大智象王既逝，象子亦随去。法商人过去，从谁求法宝？如偈说： “佛已永寂入涅槃，诸灭结众亦过去；世界如是空无智，痴冥道增智灯灭!” 尔时，诸天礼摩诃迦葉足说偈言： “耆年欲恚慢已除，其形譬如紫金柱；上下端严妙无比，目明清净如莲华!” 如是赞已，白大迦葉言：“大德迦葉，仁者知不？佛法船欲破，法城欲颓，法海欲竭，法幢欲倒，法灯欲灭；说法人欲去，行道人渐少，恶人力转盛，当以大慈建立佛法!”尔时，大迦葉心如大海，澄静不动，良久而答：“汝等善说！实如所言，世间不久无智盲冥.”于是大迦葉默然受请。尔时，诸天礼大迦葉足，忽然不现，各自还去。 是时，大迦葉思惟：“我今云何使是三阿僧祇劫难得佛法而得久住!”如是思惟竟：“我知是法可使久住，应当结集修妒路、阿毗昙、毗尼，作三法藏。如是佛法可得久住，未来世人可得受行。所以者何？佛世世勤苦慈愍众生故，学得是法，为人演说；我曹亦应承用佛教，宣扬开化.”是时，大迦葉作是语竟，往须弥山顶，挝铜揵椎，说此偈言： “佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃!” 是揵椎音、大迦葉语声，遍至三千大千世界，皆悉闻知。诸有弟子得神力者，皆来集会大迦葉所。尔时，大迦葉告诸会者：“佛法欲灭，佛从三阿僧祇劫种种勤苦，慈愍众生，学得是法。佛般涅槃已，诸弟子知法、持法、诵法者，皆亦随佛灭度。法今欲灭，未来众生甚可怜愍，失智慧眼，愚痴盲冥；佛大慈悲愍伤众生，我曹应当承用佛教，须待结集经藏竟，随意灭度.”诸来众会，皆受教住。 尔时，大迦葉选得千人，除去阿难，尽皆阿罗汉，得六神通，得共解脱、无疑解脱，悉得三明，禅定自在，能逆顺行诸三昧，皆悉无碍；诵读三藏，知内外经书，诸外道家十八种大经，尽亦读知；皆能论议，降伏异学。 问曰：是时，有如是等无数阿罗汉，何以止选取千人，不多取耶？ 答曰：频婆娑罗王得道，八万四千官属亦各得道。是时，王教敕宫中，常设饭食，供养千人；阿阇世王不断是法。尔时，大迦葉思惟言：“若我等常乞食者，当有外道强来难问，废阙法事；今王舍城常设饭食，供给千人，是中可住结集经藏.”以是故，选取千人，不得多取。 是时，大迦葉与千人俱，到王舍城耆阇崛山中，告语阿阇世王：“给我等食，日日送来，今我等结集经藏，不得他行.”是中夏安居三月，初十五日说戒时，集和合僧。大迦葉入禅定，以天眼观今是众中，谁有烦恼未尽应逐出者！唯有阿难一人不尽，余九百九十九人诸漏已尽，清净无垢。大迦葉从禅定起，众中手牵阿难出，言：“今清净众中结集经藏，汝结未尽，不应住此!”是时，阿难惭耻悲泣，而自念言：“我二十五年随侍世尊，供给左右，未曾得如是苦恼。佛实大德，慈悲含忍.”念已，白大迦葉言：“我能有力，久可得道；但诸佛法，阿罗汉者不得供给左右使令；以是故，我留残结不尽断耳!”大迦葉言：“汝更有罪！佛意不欲听女人出家，以汝殷勤劝请，佛听为道。以是故，佛之正法，五百岁而衰微，是汝突吉罗罪!”阿难言：“我怜愍瞿昙弥，又三世诸佛法皆有四部众，我释迦文佛云何独无?”大迦葉复言：“佛欲涅槃时，近俱夷那竭城，背痛，四叠沤多罗僧敷卧，语汝言：‘我须水。’汝不供给，是汝突吉罗罪!”阿难答言：“是时，五百乘车，截流而渡，令水浑浊，以是故不取.”大迦葉复言：“正使水浊，佛有大神力，能令大海浊水清净，汝何以故不与？是汝之罪，汝去作突吉罗忏悔!”大迦葉复言：“佛问汝：‘若有人四神足好修，可住寿一劫，若减一劫；佛四神足好修，欲住寿一劫，若减一劫。’汝默然不答。问汝至三，汝故默然。汝若答佛：‘佛四神足好修，应住一劫，若减一劫。’由汝故，令佛世尊早入涅槃，是汝突吉罗罪!”阿难言：“魔蔽我心，是故无言。我非恶心而不答佛.”大迦葉复言：“汝与佛叠僧伽梨衣，以足蹈上，是汝突吉罗罪.”阿难言：“尔时，有大风起，无人助我捉衣，时风吹来堕我脚下，非不恭敬，故蹈佛衣.”大迦葉复言：“佛阴藏相，般涅槃后以示女人，是何可耻？是汝突吉罗罪!”阿难言：“尔时，我思惟，若诸女人见佛阴藏相者，便自羞耻女人形，欲得男子身，修行佛相，种福德根。以是故，我示女人，不为无耻而故破戒.”大迦葉言：“汝有六种突吉罗罪，尽应僧中悔过!”阿难言：“诺！随长老大迦葉及僧所教!”是时，阿难长跪合手，遍袒右肩，脱革屣，六种突吉罗罪忏悔。大迦葉于僧中，手牵阿难出，语阿难言：“断汝漏尽，然后来入；残结未尽，汝勿来也!”如是语竟，便自闭门。 尔时，诸阿罗汉议言：“谁能结集毗尼法藏者?”长老阿泥卢豆言：“舍利弗是第二佛，有好弟子，字憍梵钵提，柔软和雅，常处闲居，住心寂宴，能知毗尼法藏。今在天上尸利沙树园中住，遣使请来.”大迦葉语下座比丘：“汝次应僧使.”下座比丘言；“僧有何使?”大迦葉言：“僧使汝至天上尸利沙树园中，憍梵钵提阿罗汉住处.”是比丘欢喜踊跃，受僧敕命，白大迦葉言：“我到憍梵钵提阿罗汉所，陈说何事?”大迦葉言：“到已，语憍梵钵提：‘大迦葉等漏尽阿罗汉，皆会阎浮提，僧有大法事，汝可疾来！’”是下座比丘头面礼僧，右绕三匝，如金翅鸟飞腾虚空，往到憍梵钵提所，头面作礼，语憍梵钵提言：“软善大德！少欲知足，常在禅定！大迦葉问讯有语：今僧有大法事，可疾下来，观众宝聚.”是时，憍梵钵提心疑，语是比丘言：“僧将无斗诤事唤我耶？无有破僧者不？佛日灭度耶?”是比丘言：“实如所言，大师佛已灭度.”憍梵钵提言：“佛灭度太疾，世间眼灭！能逐佛转法轮将，我和尚舍利弗今在何所?”答曰：“先入涅槃.”憍梵钵提言：“大师法将，各自别离，当可柰何！摩诃目伽连今在何所?”是比丘言：“是亦灭度.”憍梵钵提言：“佛法欲散，大人过去，众生可愍.”问：“长老阿难今何所作?”是比丘言：“长老阿难，佛灭度后忧愁啼哭，迷闷不能自喻.”憍梵钵提言：“阿难懊恼，由有爱结，别离生苦。罗睺罗复云何?”答言：“罗睺罗得阿罗汉故，无忧无愁，但观诸法无常相.”憍梵钵提言：“难断爱已断，是以无忧愁.”憍梵钵提言：“我失离欲大师，于是尸利沙树园中住，亦何所为！我和尚大师皆已灭度，我今不能复下阎浮提，住此般涅槃.”说是言已，入禅定中，踊在虚空，身放光明，又出水火，手摩日月，现种种神变，自心出火烧身，身中出水四道，流下至大迦葉所。水中有声，说此偈言： “憍梵钵提稽首礼，妙众第一大德僧；闻佛灭度我随去，如大象去象子随!” 尔时，下座比丘持衣钵还僧。是时中间，阿难思惟诸法，求尽残漏；其夜坐禅经行，殷勤求道。是阿难智慧多，定力少，是故不即得道；定智等者，乃可速得。后夜欲过，疲极偃息，却卧就枕；头未至枕，廓然得悟，如电光出，暗者见道。阿难如是入金刚定，破一切诸烦恼山，得三明、六神通、共解脱，作大力阿罗汉。即夜到僧堂门，敲门而唤。大迦葉问言：“敲门者谁?”答言：“我是阿难.”大迦葉言：“汝何以来?”阿难言：“我今夜得尽诸漏.”大迦葉言：“不与汝开门，汝从门钥孔中来!”阿难答言：“可尔!”即以神力从门钥孔中入，礼拜僧足忏悔：“大迦葉莫复见责!”大迦葉手摩阿难头言：“我故为汝，使汝得道。汝无嫌恨，我亦如是，以汝自证。譬如手画虚空，无所染著；阿罗汉心亦如是，一切法中得无所著。复汝本坐.”是时，僧复议言：“憍梵钵提已取灭度，更有谁能结集经藏?”长老阿尼卢豆言：“是长老阿难，于佛弟子中，常侍近佛，闻经能持，佛常叹誉。是阿难能结集经藏.”是时，长老大迦葉摩阿难头言：“佛嘱累汝，令持法藏，汝应报佛恩！佛在何处最初说法？佛诸大弟子能守护法藏者，皆以灭度，唯汝一人在。汝今应随佛心，怜愍众生故，集佛法藏.”是时，阿难礼僧已，坐师子座。 时，大迦葉说此偈言： “佛圣师子王，阿难是佛子，师子座处坐，观众无有佛。 如是大德众，无佛失威神，如空无月时，有宿而不严。 汝大智人说，汝佛子当演，何处佛初说，今汝当布现!” 是时，长老阿难一心合掌，向佛涅槃方如是说： “佛初说法时，尔时我不见；如是展转闻，佛在波罗柰， 佛为五比丘，初开甘露门；说四真谛法，苦集灭道谛。 阿若憍陈如，最初得见道；八万诸天众，皆亦入道迹!” 是千阿罗汉闻是语已，上升虚空，高七多罗树。皆言：“无常力大，如我等眼见佛说法，今乃言我闻!”便说偈言： “我见佛身相，犹如紫金山，妙相众德灭，唯有名独存。 是故当方便，求出于三界，勤集诸善根，涅槃最为乐!” 尔时，长老阿泥卢豆说此偈言： “咄世间无常！如水月芭蕉，功德满三界，无常风所坏!” 尔时，大迦葉复说此偈： “无常力甚大，愚智贫富贵，得道及未得，一切无能免！ 非巧言妙宝，非欺诳力诤，如火烧万物，无常相法尔.” 大迦葉语阿难：“从转法轮经至大般涅槃，集作四阿含：增一阿含、中阿含、长阿含、相应阿含。是名修妒路法藏.”诸阿罗汉更问：“谁能明了集毗尼法藏?”皆言：“长老忧波利，于五百阿罗汉中持律第一，我等今请.”即请言：“起，就师子座处坐！佛在何处初说毗尼结戒?”忧波利受僧教，师子座处坐，说：“如是我闻：一时，佛在毗舍离。尔时，须邻那迦兰陀长者子初作淫欲，以是因缘故，结初大罪。二百五十戒义作三部，七法、八法、比丘尼、毗尼、增一、忧波利问、杂部、善部，如是等八十部，作毗尼藏.”诸阿罗汉等复思惟：“谁能明了集阿毗昙藏?”念言：“长老阿难，于五百阿罗汉中，解修妒路义第一，我等今请.”即请言：“起，就师子座处坐！佛在何处初说阿毗昙?”阿难受僧教，师子座处坐，说：“如是我闻：一时，佛在舍婆提城。尔时，佛告诸比丘：‘诸有五怖、五罪、五怨，不除不灭，是因缘故，此生中身心受无量苦，复后世堕恶道中。诸有无此五怖、五罪、五怨，是因缘故，今生种种身心受乐，后世生天上乐处。何等五怖应远？一者、杀生，二者、盗，三者、邪淫，四者、妄语，五者、饮酒。如是等名为阿毗昙藏.”三法藏集竟，诸天、鬼神、诸龙、天女，种种供养，雨天华香、幢盖、天衣，供养法故。于是说偈： “怜愍世界故，集结三法藏；十力一切智，说智无明灯!”