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大智度论(第001卷~第020卷)
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大智度论卷第四
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14-释初品中菩萨
【经】复有菩萨摩诃萨。 【论】问曰:若从上数,应先菩萨,次第比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,菩萨次佛故;若从下数,应先优婆夷,次第优婆塞、比丘尼、比丘、菩萨。今何以先说比丘,次三众,后说菩萨? 答曰:菩萨虽应次佛,以诸烦恼未尽故,先说阿罗汉。诸阿罗汉智慧虽少而已成熟,诸菩萨智慧虽多而烦恼未尽,是故先说阿罗汉。佛法有二种:一、秘密,二、显示。显示中,佛、辟支佛、阿罗汉,皆是福田,以其烦恼尽无余故。秘密中,说诸菩萨得无生法忍,烦恼已断,具六神通,利益众生。以显示法故,前说阿罗汉,后说菩萨。 复次,菩萨以方便力,现入五道,受五欲,引导众生;若在阿罗汉上,诸天世人当生疑怪,是故后说。 问曰:在阿罗汉后可尔,何以反在优婆塞、优婆夷后? 答曰:四众虽漏未尽,尽在不久故,通名声闻众。若于四众中间说菩萨者,则不便。如比丘尼得无量律仪故,应次比丘后,在沙弥前;佛以仪法不便故,在沙弥后。此诸菩萨亦如是,虽应在学人三众上,以不便故,在后说。 复次,有人言:“菩萨功德智慧超殊阿罗汉、辟支佛.”是故别说。 问曰:声闻经中但说四众,此中何以别说菩萨众? 答曰:有二种道:一、声闻道,二、菩提萨埵道。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若说四众,当知是求声闻道者;若别说菩萨摩诃萨众,当知是求佛道者。以是故声闻法中,经初无佛在某处某处住,尔所菩萨俱;但言佛某处某处住,与尔所比丘俱。如说:佛在波罗柰,与五比丘俱;佛在伽耶国中,与千比丘俱;佛在舍婆提,与五百比丘俱。如是种种经初,不说与菩萨若干人俱。 问曰:诸菩萨二种:若出家、若在家。在家菩萨,总说在优婆塞、优婆夷中;出家菩萨,总说在比丘、比丘尼中。今何以故别说? 答曰:虽总在四众中,应当别说。何以故?是菩萨必堕四众中,有四众不堕菩萨中。何者是?有声闻人,辟支佛人,有求生天人,有求乐自活人,此四种人不堕菩萨中。何以故?是人不发心言“我当作佛”故。 复次,菩萨得无生法忍故,一切名字生死相断,出三界不堕众生数中。何以故?声闻人得阿罗汉道,灭度已尚不堕众生数中,何况菩萨?如波罗延经,优波尸难中偈说: “已灭无处更出不?若已永灭不出不?既入涅槃常住不?唯愿大智说其实!” 佛答: “灭者即是不可量,破坏因缘及名相,一切言语道已过,一时都尽如火灭.” 如阿罗汉一切名字尚断,何况菩萨能破一切诸法,知实相、得法身而不断耶?以是故,摩诃衍四众中,别说菩萨。 问曰:何以故大乘经初,菩萨众、声闻众两说,声闻经独说比丘众,不说菩萨众? 答曰:欲辩二乘义故,佛乘及声闻乘。声闻乘狭小,佛乘广大;声闻乘自利自为,佛乘益一切。 复次,声闻乘多说众生空,佛乘说众生空、法空。如是等种种分别三乘,分别说是二道故,摩诃衍经声闻众、菩萨众两说。如赞摩诃衍偈中说: “得此大乘人,能与一切乐,利益以实法,令得无上道! 得此大乘人,慈悲一切故,头目以布施,舍之如草木! 得此大乘人,护持清净戒,如牦牛爱尾,不惜身寿命! 得此大乘人,能得无上忍,若有割截身,视之如断草! 得此大乘人,精进无厌惓,力行不休息,如抒大海者! 得此大乘人,广修无量定,神通圣道力,清净得自在! 得此大乘人,分别诸法相,无坏实智慧,是中已具足! 不可思议智,无量悲心力,不入二法中,等观一切法。 驴马驼象乘,虽同不相匹;菩萨及声闻,大小亦如是。 大慈悲为轴,智慧为两轮,精进为快马,戒定以为衔, 忍辱心为铠,总持为辔勒,摩诃衍人乘,能度于一切!” 问曰:如声闻经初但说比丘众,摩诃衍经初何以不但说菩萨众? 答曰:摩诃衍广大,诸乘诸道皆入摩诃衍;声闻乘狭小,不受摩诃衍。譬如恒河不受大海,以其狭小故;大海能受众流,以其广大故。摩诃衍法亦如是,如偈说: “摩诃衍如海,小乘牛迹水;小故不受大,其喻亦如是.” 以是故,小乘众不受菩萨。 问曰:何等名菩提?何等名萨埵? 答曰:菩提名诸佛道,萨埵名或众生,或大心。是人诸佛道功德尽欲得,其心不可断、不可破,如金刚山,是名大心。如偈说: “一切诸佛法,智慧及戒定,能利益一切,是名为菩提。 其心不可动,能忍成道事,不断亦不破,是心名萨埵.” 复次,称赞好法名为萨,好法体相名为埵。菩萨心自利利他故,度一切众生故,知一切法实性故,行阿耨多罗三藐三菩提道故,为一切贤圣之所称赞故,是名菩提萨埵。所以者何?一切诸法中,佛法最第一;是人欲取是法故,为贤圣所赞叹。 复次,如是人为一切众生脱生、老、死故索佛道,是名菩提萨埵。 复次,三种道皆是菩提:一者、佛道,二者、声闻道,三者、辟支佛道。辟支佛道、声闻道虽得菩提,而不称为菩提;佛功德中菩提称为菩提,是名菩提萨埵。 问曰:齐何来名菩提萨埵? 答曰:有大誓愿,心不可动,精进不退。以是三事,名为菩提萨埵。 复次,有人言:“初发心作愿,我当作佛度一切众生。从是已来,名菩提萨埵.”如偈说: “若初发心时,誓愿当作佛,已过诸世间,应受世供养.” 从初发心到第九无碍,入金刚三昧中,是中间名为菩提萨埵。是菩提萨埵有两种:有鞞跋致,有阿鞞跋致;如退法、不退法阿罗汉。阿鞞跋致菩提萨埵,是名实菩萨;以是实菩萨故,诸余退转菩萨皆名菩萨。譬如得四道人,是名实僧:以实僧故,诸未得道者皆得名僧。 问曰:云何知是菩萨鞞跋致、阿鞞跋致?
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