四库全书 / 论 / 大乘论 / 摄大乘论释(四译)（第01卷～第18卷） / 摄大乘论释卷第二 /

论曰。云何熏习不异不多种。而能为有异多种诸法作生因。 释曰。此难欲难俱有因。则不成难。以执果与因不一时故。若难果报因此可成难。果报因必是有记。果报果必与因不同时。 论曰。譬如多缕结衣。衣无多色。若入染器。后于衣上种种相貌方得显现。 释曰。引此譬欲明果报因果。皆得成立。如人欲于衣上作诸相貌。先以缕结衣。此衣当结时相貌无异。入染器后若解先结则有多种相现。 论曰。如此阿梨耶识。种种诸法所熏。 释曰。阿梨耶识为善恶不动三业所熏。如衣被结。 论曰。熏时一性无有多种。 释曰。熏时自有三种。一方便时。二正作时。三作后时。复有三种。一自作时。二教他作时。三随喜作时。种子与阿梨耶识。同无记性离此识无各各异体。 论曰。若生果染器现前。则有不可数种类相貌。于阿梨耶识显现。 释曰。若众缘已具。如衣正入染器。如此种子与本识于现生后三时。随一时现前。则有不可数种果报相貌。于此识显现。是故熏时虽复不异。果报熟时则有无量差别。譬如染衣。若汝意谓果报定以有记为因。云何以无记为因者。此义无异。何以故。彼人于果说因。大乘于果说果。