四库全书 / 论 / 大乘论 / 摄大乘论释(四译)（第01卷～第18卷） / 摄大乘论释卷第七 /

释曰。何以故。藤非实有。以离四尘外无别有藤故。 论曰。若心缘此境。藤智亦应可灭。 释曰。此明藤智虽能遣粗乱执。而自是细乱执故。应可除。在方便中虽以依他性。遣分别性粗乱执。而见有依他性。自不免是细乱执。后入真观即遣此执。故应可除。 论曰。若如此见已。伏灭六相显现。似名及义意言分别。 释曰。一切法但有六相。此六但是意言分别。离意言分别。有六相实无所有。由如此智。观行人得入分别性。 论曰。尘智不生譬如蛇智。 释曰。入分别性时尘智不得生。如了别藤时蛇智不生。此言及譬显入分别性。 论曰。于伏灭六相义中。是唯识智亦应可伏灭。譬如藤智。 释曰。于入分别性位中。菩萨已证无相性。此无相性能引无生性智故。唯识智应可伏灭。如了别四微时藤智不生。 论曰。由依真如智故。 释曰。依无相性智得入无生性。此言及譬。显入依他性及真实性。 论曰。如此菩萨。由入似义显现意言分别相故。得入分别性。由入唯识义故得入依他性。云何得入真实性。 释曰。若菩萨已了别一切法。但是意言分别。离此以外实无所有。由依意言分别。得了别分别无相性。若菩萨不见外尘。但见意言分别。即了别依他性。云何了别此法。若离因缘自不得生根尘。为因缘根尘既不成。此法无因缘云何得生。故菩萨能了别依他性及无生性。即是了别真实性。 论曰。若舍唯识想已。 释曰。若菩萨依初真观。入依他性。由第二真观除依他性。则舍唯识想。 论曰。是时意言分别。先所闻法熏习种类。 释曰。是入真观时。故言是时。从初修学乃至入真观前。意识觉观思惟忆持。昔所闻正教及正教所显义故。言意言分别。先所闻法数习所生。故言熏习。后时所忆持境界。犹是先时境界所流故名种类。 论曰。菩萨已了别伏灭尘想。 释曰。菩萨依四寻思。已了别六尘。依四如实智。已伏灭尘想。 论曰。似一切义显现。无复生缘故不得生。 释曰。昔意言分别显现。似所闻思一切义。乃至似唯有识想皆不得生。何以故。以无得生缘故。生缘有二种。谓分别性及依他性。分别性已灭。依他性又不得生。既无二境故。一切义乃至似唯识想。皆不得生。复次是时无一尘品类。而非菩萨所了别。犹得似此尘起意言分别。意言分别生缘皆尽。既无生缘故。此时中一切意言分别。悉不得生。 论曰。是故似唯识意言分别。亦不得生。 释曰。此言欲显何义。此唯识想若为心分别。此想则成境界。此境界执由一向伏灭故。乃至唯识想尚不得起。何况余意言分别而当得生。 论曰。由此义故。