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复次于此论体九事等中应善了知七种善巧。何等为七。颂曰。 于诸蕴界处　　及众缘起法 处非处根谛　　善巧事应知 论曰。住正法者。应善了达如是七种善巧之事。问何故唯立七种善巧。答世间愚夫多如是计。颂曰。 身者自在等　　无因身者住 流转作诸业　　及增上二种 论曰。于诸蕴中不善巧故。执诸蕴体为我身者。于诸界中不善巧故。执自在等为身生因或执无因身自然起。以不了达从自种因身得生故。所以者何。界者功能种子族姓因等名差别故。于诸处中不善巧故。执有身者依身而住取外境界。于缘起中不善巧故。执有身者流转生死。由不善知处非处故。执有身者能造诸业。由不善知诸根诸谛。执有二种增上身者。谓爱非爱业果增上者。及染污清净增上者。由不善知苦集两谛。计有染污增上者。由不善知灭道两谛。计有清净增上者。颂曰。 于身者等起　　实我所住持 流转者作者　　及诸增上义 染污若清净　　起七种愚痴 对治此应知　　摄七种善巧 论曰。如前总说二种增上分别显示二种愚痴。谓增上义愚痴及染污清净愚痴。谁依七种身等愚转。颂曰。 妄计我身者　　依止诸根住 于境界回转　　受用爱非爱 言说所依住　　作者有觉者 由于差别蕴　　总见一身者 论曰。身者愚者。由不了知色蕴体故。计有一我依止五根于境界转。由不了知受蕴体故。计有受者受用一切爱非爱事。由不了知想蕴体故。别计有我言说依住。不知想是言说依故。如薄伽梵说。如其所想起于言说。由不了知行蕴体故。计有作者。由不了知识蕴体故。计有觉者。非唯有识以诸世间于识蕴体起觉想故。如是愚夫。于诸差别蕴自相中。总起一种身者。愚痴即计身者。以之为我。复次等起愚者。颂曰。 迷惑初因故　　计常因无因 论曰。世间愚夫。或于身所有初因而生迷惑故。执不平等因。谓有常住自在天毗瑟弩天自性等因。或说无因。谓拨无一切能生因体。复次实我所住持愚者。颂曰。 我住持诸根　　能触及能受 论曰。计我住持诸根能触。顺苦受触顺乐受触。及能领受若乐若苦。 复次流转作者增上义及染污清净愚者。谓计有各别住持身者我已。颂曰。 从此死生处　　计有流转者 法非法作者　　及彼果增上 于修习邪行　　计为染污者 于修习正行　　妾计解脱者 论曰。彼愚痴者。于彼彼死生处。计有实我生死流转即此实我。造作后世法非法因即为此实我。于彼果自在受用故。彼果法生即此实我。依于果法习行邪行计为染者。修行正行计为解脱者。颂曰。 佛未出于世　　如是愚痴转 由佛现世间　　说七种善巧 论曰。此中显示依如是时。如其所应外道愚痴众生还灭。由此七种善巧言说。不共一切诸外道故。此中蕴善巧者。颂曰。