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若法实有性， 后则不应异； 性若有异相， 是事终不然。 若诸法决定有性，终不应变异。何以故？若定在自性，不应有异相，如上真金喻。今现见诸法有异相故，当知无有定相。 复次， 若法实有性， 云何而可异？ 若法实无性， 云何而可异？ 若法定有性，云何可变异？若无性则无自体，云何可变异？ 复次， 定有则著常， 定无则著断， 是故有智者， 不应著有无。 若法定有有相，则终无无相，是即为常。何以故？如说三世者，未来中有法相，是法来至现在，转入过去，不舍本相，是则为常。又说因中先有果，是亦为常。若说定有无，是无必先有今无，是则为断灭，断灭名无相续。因由是二见，即远离佛法。 问曰：何故因有生常见？因无生断见？ 答曰： 若法有定性， 非无则是常； 先有而今无， 是则为断灭。 若法性定有，则是有相非无相，终不应无；若无则非有，即为无法，先已说过故，如是则堕常见。 若法先有，败坏而无者，是名断灭。何以故？有不应无故，汝谓有无各有定相故。 若有断常见者，则无罪福等破世间事，是故应舍。