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如是之见者， 皆同过去世。 我于未来世中，为作、为不作，如是四句，如过去世中过咎，应在此中说。 复次， 若天即是人， 则堕于常边； 天则为无生， 常法不生故。 若天即是人，是则为常。若天不生人中，云何名为人？常法不生故，常亦不然。 复次， 若天异于人， 是即为无常； 若天异人者， 是则无相续。 若天与人异，则为无常；无常则为断灭等过，如先说过。若天与人异，则无相续；若有相续，不得言异。 复次， 若半天半人， 则堕于二边， 常及于无常， 是事则不然。 若众生半身是天、半身是人，若尔则有常、无常，半天是常、半人是无常，但是事不然。何以故？一身有二相过故。 复次， 若常及无常， 是二俱成者， 如是则应成， 非常非无常。 若常、无常二俱成者，然后成非常非无常，与常无常相违故。今实常无常不成，是故非常非无常亦不成。 复次，今生死无始，是亦不然。何以故？ 法若定有来， 及定有去者， 生死则无始， 而实无此事。 法若决定有所从来、有所从去者，生死则应无始。是法以智慧推求，不得有所从来、有所从去，是故生死无始，是事不然。 复次， 今若无有常， 云何有无常， 亦常亦无常， 非常非无常？ 若尔者，以智慧推求，无法可得常者，谁当有无常？因常有无常故，若二俱无者，云何有亦有常亦无常？若无有常无常，云何有非有常非无常？因亦有常亦无常故，有非有常非无常。是故依止过去世常等四句不可得。 有边、无边等四句依止未来世，是事不可得，今当说。何以故？ 若世间有边， 云何有后世？ 若世间无边， 云何有后世？ 若世间有边，不应有后世，而今实有后世，是故世间有边不然。若世间无边，亦不应有后世，而实有后世，是故世间无边亦不然。 复次，是二边不可得。何以故？ 五阴常相续， 犹如灯火焰， 以是故世间， 不应边、无边。