四库全书 / 论 / 大乘论 / 十住毗婆沙论 / 十住毗婆沙论卷第十一 /

是菩萨应闻　　地相得修果 为得诸地分　　故勤行精进 相者是相貌。因以得知。得者成就。以是法故名成就是法。修名得修行修。常念果者。从因有事成名为果。是菩萨欲得十地行。应善闻相得修果。闻者从诸佛菩萨所闻。及胜己者。为得诸地分者。为得是地分故勤行精进。此中初地相者。如先说。 菩萨在初地　　多所能堪受 不好于诤讼　　其心多喜悦 常乐于清净　　悲心愍众生 无有嗔恚心　　多行是七事 是故堪受不诤喜悦清净悲心无嗔等七法。是初地相。成就此堪受等七法名为得。复次堪受等七法相。即是初地得。如偈说。 若厚种善根　　善行于诸行 善集诸资生　　善供养诸佛 善知识所护　　具足于深心 悲心念众生　　信解无上法 具此八法已　　当自发愿言 我已得自度　　当复度众生 为得十力故　　入于必定聚 则生如来家　　无有诸过咎 即转世间道　　入出世上道 以是得初地　　此地名欢喜 是故当知。为菩提故所得决定心。名为初地得修名。从初发心乃至成诸佛现前三昧。于其中间具说诸地功德。能生是诸功德。生已修集增长。名为初地。修果者。先已处处说得若干福德。不回向声闻辟支佛地。今当更说。菩萨得初地果。能得菩萨数百定等。初地分者。所有诸法合成初地。名为诸分。如麴米等合能成酒故。名酒因缘。所有诸法能成初地。名为初地分。所谓。 信力转增上　　成就大悲心 慈愍众生类　　修善心无惓 喜乐于妙法　　常近善知识 惭愧及恭敬　　柔软和其心 乐观法无著　　一心求多闻 不贪于利养　　离奸欺谄诳 不污诸佛家　　不毁戒欺佛 深乐萨婆若　　不动如大山 常乐修习行　　转上之妙法 乐出世间法　　不乐世间法 即治欢喜地　　难治而能治 是故常一心　　勤行此诸法 菩萨能成就　　如是上妙法 是则为安住　　菩萨初地中 问曰。菩萨何用闻是初地相等为。答曰。是菩萨初地相等法中。应善知方便。是故应闻。问曰。菩萨但应于此法中。善知方便。更于余法中善知方便。答曰。是诸法中应善知方便。亦于余法善知方便。问曰。若尔者可略说。答曰。 有法能助地　　有法违于地 有法能生地　　有法能坏地 有诸地相果　　有诸地中得 诸地清净分　　从地至一地 住地转增益　　无能令退者 从菩萨净地　　至无量佛地