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而受汝礼者　　头破作七分 我今因此塔　　验佛语真实 如此木石无有心识。而为尼揵作明证。验知非一切智。王见是已于大众前欢喜踊跃。倍生信心。容颜怡悦。而作是言。南无婆伽婆。一切所尊解脱之师。释迦牟尼佛师子吼言。此法之外。更无沙门及婆罗门。佛语真实无有错谬。诸有众生一足二足无足多足。有色无色有想无想乃至非想非非想。于此众中唯有如来最为尊胜。举要言之。佛所说者今日皆现。一切外道不如草芥。况复尼揵师富兰那迦葉。即说偈言。 我是人中王　　不堪受我礼 况复转轮王　　阿修罗王等 此塔于今日　　如为大象王 牙足之威力　　摧破令碎坏 身具四种结　　故名尼揵陀 犹如大热时　　能除彼热者 名为尼陀伽　　如来佛世尊 能断一切结　　真是尼陀伽 以是于今者　　尼揵诸弟子 及诸余天人　　皆应供养佛 佛种族智慧　　名称甚广大 如此之塔庙　　天人阿修罗 若其礼敬时　　无有倾动相 犹如蚊子翅　　扇于须弥山 虽尽其势力　　不能令动摇 是故若人欲得福德。宣应礼拜佛之塔庙。 （三二） 复次若人学问。虽复毁行。以学问力寻能得道。以是义故应勤学问。我昔曾闻。有一多闻比丘住阿练若处。时有寡妇数数往来此比丘所听其说法。于时学问比丘于此寡妇心生染着。以染着故所有善法渐渐劣弱。为凡夫心结使所使。与此妇女共为言要。妇女言。汝今若能罢道还俗。我当相从。彼时比丘即便罢道。既罢道已不能堪任世间苦恼。身体羸瘦不解生业。未知少作而大得财。即自思惟。我于今者作何方计得生活耶。复作是念。唯客杀羊用功极轻兼得多利。作是念已求觅是处。以凡夫心易朽败故造作斯业。遂与屠儿共为亲友。于卖肉时有一相识乞食道人。于道路上偶值得见。见已便识头发蓬乱。着青色衣身上有血。犹如阎罗罗刹。所执肉称悉为血污。见其称肉欲卖与人。比丘见已即长叹息作是思惟。佛语真实凡夫之心轻躁不停。极易回转。先见此人勤修学问护持禁戒。何意今日忽为斯事。作是念已。即说偈言。 汝若不调马　　放逸造众恶 云何离惭愧　　舍弃调伏法 威仪及进止　　为人所乐见 飞鸟及走兽　　睹之不惊畏 行恐伤蚁子　　慈哀怜众生 如是悲愍心　　今为安所在 凡夫之人其心不定。正可名为沙门婆罗门数。是故如来不说标相。若得见谛真实。是名为沙门及婆罗门。复说偈言。 勇捍而自称　　谓己真沙门 为此不调心　　忽作斯大恶 说是偈已。寻即思惟。我于今者作何方便令其开悟。如佛言曰。若教人时先当令其于四不坏生清净信。此四不坏能令众生得见四谛。今当为说作业根本。作是念已而语之言。汝于今者极善称量。时卖肉者作是念言。此比丘既不买肉。何故语我极善称量。作是念已。即说偈言。 此必有悲愍　　而来见济拔 如斯之比丘　　久离市易法 见吾为恶业　　故来欲救度 实是贤圣人　　为我作利益 说是偈已。寻忆昔者为比丘时造作诸行。念先所诵经名曰。苦聚欲过欲味。思忆此已。即以肉称远投于地。于生死中深生厌患。语彼比丘大德。大德而说偈言。 欲味及欲过　　何者为最多 我以惭愧鞙　　捉持智慧秤 思量如此事　　心已得通达