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尔时大王近旃陀罗身。敬尚法故绕尸三匝。长跪合掌。而说偈言。 南无归命法　　善能观察者 舍于短促命　　而不舍于法 假设入火林　　见谛毁禁戒 终无有是处　　此即是明证 此人持佛语　　终无有二志 卧于泥血中　　以护佛戒故 此尸以火焚　　即变为灰土 持戒善法名　　同于世界尽 （四七） 以何因缘而说此事。欲示证道无有变异。佛说见谛终无毁破。四大可破。四不坏净终不可坏。 复次心有憍慢无恶不造。慢虽自高名自卑下。是故应当断于憍慢。我昔曾闻。佛成道不久度优楼频螺迦葉兄弟眷属千人。烦恼既断须发自落。随从世尊往诣迦毗罗卫国。如佛本行中广说。阅头檀王受化调顺。诸释种等恃其族姓生于憍慢。佛婆伽婆。一身观者无有厌足。身体丰满不肥不瘦。婆罗门等苦行来久。身形羸弊。虽内怀道外貌极恶。随逐佛行甚不相称。尔时父王作是念言。若使释种出家以随从佛得相称副。作是念已。击鼓唱言。仰使释种家遣一人令其出家。即奉王敕。家遣一人度令出家。时优波离为诸释等剃须发之时涕泣不乐。释等语言。何故涕泣。优波离言。今汝释子尽皆出家。我何由活。时诸释等闻优波离语已。出家诸释尽以所著衣服璎珞严身之具成一宝聚。尽与优波离。语优波离言。以此杂物足用给汝终身自供。优波离闻是语已。即生厌离而作是言。汝等今皆厌患珍宝严身之具而皆散弃。我今何为而收取之。即说偈言。 是诸释种等　　弃舍诸珍宝 如捐恶粪扫　　并及诸草叶 彼舍于爱着　　云何方贪取 我设取宝聚　　内心必贪着 计为我所有　　是则为大患 诸释舍所患　　我今设取者 是为大过患　　譬如人吐食 狗来啖食之　　我收他所弃 与狗有何异　　我今畏宝聚 如离四种毒　　善根内触发 不贪恋宝聚　　我今必弃舍 欲向世尊所　　求索出家法 时优波离说此偈已。复说偈言。 见他得胜法　　始生欣尚心 愿令我己身　　同彼获胜事 我今欲自出　　当勤作方便 时优波离复作念言。我今决定必当出家。但当勤求。千婆罗门先于佛所已得出家。释种刹利姓其数五百亦得出家。婆罗门刹利二姓俱贵。然我首陀其姓卑下。复为贱役。于彼胜中求索出家为可得不。我于今者有何势力。云何此中而得出家。即说偈言。 刹利姓纯净　　婆罗门多学 生处如摩尼　　皆共聚集此 我身首陀种　　云何得参豫 如似破碎铁　　间错于真金 婆伽婆佛陀　　我闻具种智 今我当往彼　　悲愍一切者 应净不应净　　应出不应出 一切外道众　　不知解脱处 唯有灭结者　　能知于解脱 时优波离说是偈已到世尊所。胡跪合掌右膝着地。而说偈言。 于四种姓中　　俱得出家不