四库全书 / 论 / 大乘论 / 大庄严经论 /

原本书学论　　音乐倡伎论 吹贝歌法论　　舞法笑法论 欺弄及庠序　　举动花鬘论 如是等诸论　　悉皆善通达 按摩除疲劳　　善别摩尼价 善别衣帛法　　彩色及腊印 机关与胡胶　　射术计合离 又善知裁割　　刻雕成众像 文章与书画　　无不悉通达 又复善能知　　和香作华鬘 善知占梦法　　善知飞鸟音 善知相男女　　善知象马法 又善知鼓音　　及以击鼓法 善知斗战法　　善知不斗战 调马弄槊法　　善知跳踯法 善知奔走法　　善知济度法 如是等诸法　　无事不明练 如是诸胜众智技能。尽是王子之所通利。若知此事是其所学。是不为奇。若知浅近凡庶所学牧牛之法。当知真是一切智人。于是牧人即问佛言。几法成就于牧牛法令牛增长。佛告之曰。成就十一法。牛群增长得不损减。若不知色。又不知相。不知早起及以拂拭。不知覆疮。不知作烟。不知大道法。不知牛善行来欢喜法。不知济度处。不知好放牧处。不善知[(殼-一)/牛]乳留遗余法。不善料理牛主盗法。若不善知如是法者。不名为解牧牛之法。若知此法名为善解。时诸牧人闻斯语已皆生欢喜。而作是言。我等宿老放牛之人。尚所不知。况我等辈而能得知此十一法。是故当知。如来世尊具一切智。诸牧牛人心生信解求佛出家。佛即为说。有十一法比丘应学。如修多罗中广说。 （六二） 复次不求供养及与恭敬。如是大人唯求持行。我昔曾闻。如来在舍卫国祇树给孤独园。九十日中夏安居讫。世尊欲去。须达多即请世尊在此而住。尔时如来不受其请。毗舍佉鹿子母诸优婆夷等亦求请佛。如来不许。舍卫国中优婆塞等并诸宿旧大臣辅相亦求请佛。迦毗梨王诸兄弟等并只陀诸王子波斯匿王等亦求请佛。尔时世尊各皆不许。尔时须达多以佛不许不果所愿。还诣家中忧恼涕泣。如来往昔为菩萨时。诣迦兰郁头蓝弗所。彼诸徒众与佛别时生大苦恼。况须达多见于真谛。是佛优婆塞奉事已久。与世尊别而当不悲恼耶。如本行中广说。 时须达多婢字福梨伽。从外持水来入至须达所。以已持水置大器中。倒水未讫。见长者悲涕。以瓶置地。白长者言。以何因缘而悲涕耶。时长者须达多答婢言。世尊欲诣余方。诸大长者国王大臣各各求请。皆不欲住故我悲涕。婢白长者言。不能请佛住于国耶。长者语言。我等尽力劝请及城中诸人诸胜婆罗门等咸皆劝请。悉亦不受。诸王大臣劝请如来。皆悉疲极不能使住。世间真济今必欲去。以恋慕故忧惨不乐。长者语福梨伽言。非独于我生于忧苦。舍卫国人悉亦不乐。即说偈言。 舍卫国内人　　老少及男女 皆悉生忧恼　　喻如月蚀时 人人皆忧惧　　咸应共求请 尔时福梨伽闻斯偈已。颜色怡悦心怀欢喜。白长者言。应作欢悦莫生忧恼。我能请佛使住于国。时须达多即语婢言。此国王等及与诸人劝请如来不能使住。汝今自言。我能请佛使住国者。不信汝语。时福梨伽答言。我今必能。尔时须达闻福梨伽所说心生喜踊。即问婢言。汝有何力。福梨伽言。我无余力。世尊自有大悲之心。即说偈言。 依止种智住　　悲如母念犊 求觅受化子　　心无有疲厌 众生处深有　　如来常欲拔 喻如母失犊　　求觅得乃住 我捉大悲衣　　其必能使还 佛不取种族　　富贵及端正 财色与好恶　　唯观增上信 善根成熟者　　若见此众生 悲愍而济拔　　我今若留佛 国内诸人民　　咸皆生欢喜 尔时福梨伽负水。衣湿犹未得干。即与徒伴往诣祇洹。时彼国王及大众等悉在祇洹。是时大众开避道路。使福梨伽得至佛所。本种善根皆悉开敷。高声请佛。而说偈言。 国王及大臣　　刹利婆罗门 一切诸胜人　　无不供养佛 我今心愿乐　　亦复欲供养 今欲求请佛　　世尊愿垂听 虽知诸胜人　　劝请于世尊 如来大慈悲　　应当受我请