四库全书 / 论 / 大乘论 / 十地经论 / 十地经论卷第十 /

论曰。第八地中有七种相差别。一总明方便作集地分。二得净忍分。三得胜行分。四净佛国土分。五得自在分。六大胜分。七释名分。云何总明方便作集地分。 经曰。尔时金刚藏菩萨言。诸佛子。若菩萨于七地中善集慧方便。善清净诸行。善集助道法。善起大愿力。善加如来力加。自善根力得力故。常念随顺如来力无畏不共佛法故。善净深心觉故。成就福德智力故。大慈悲等不舍一切众生行故。通达无量智道故。 论曰。总明方便作集地分者。七地总故同相及别相。云何同相。同相有三种。一者二种无我上上证故。二者不住道清净故。三者彼方便智行所摄满足。助菩提分法故。如经诸佛子。若菩萨于七地中善集慧方便故。善清净诸行故。善集助道法故。云何别相。善起大愿力。等初地等诸地。如经善起大愿力故。第二地中。是故我应等行十善业道修行一切种令清净具足彼处如来力故。如经善加如来力加故。第三地中厌得不退禅定等。自善根力得通达故。如经自善根力得力故。第四地中所说法分别智教化智障净胜念通达佛法。如经常念随顺如来力无畏不共佛法故。第五地中深净心平等善净深心等。如经善净深心觉故。第六地中大悲自在为首增上观因缘集成就福德智力。如经成就福德智力故。第七地中方便智慧发起殊胜道。不舍一切众生行。如经大慈悲等不舍一切众生行故。以无量众生界故入无量智道。如经通达无量智道故。如是第八地总明方便作集地分已说。云何得净忍分。得无生法忍故。彼清净自然无功用行应知。 经曰。入一切法本来无生。无成。无相。无出。不失。无尽。不行。非有有性。初中后平等。真如无分别入一切智智。是菩萨远离一切心意识忆想分别。无所贪着。如虚空平等。入一切法如虚空性。是名得无生法忍。 论曰。复次彼忍于四种无生中应知。四种无生者。一事无生。二自性无生。三数差别无生。四作业差别无生。是中事无生者。实有七种事。一净分法中本有实此对治。如经入一切法本来无生故。二新新生实此对治。如经无成故。三者相实此对治。如经无相故。四后际实此对治。如经无出故。五先际实染分中烦恼障故此对治。如经不失故。六尽实诸众生此对治。如经无尽故。七杂染实净分中此对治。如经不行故。自性无生者。是法无我彼法无我。自体无性故。如经非有有性故。彼观事故是此忍不得言无所有观。法无我无二相故。数差别无生者。于三时中染净法不增减故。如经初中后平等故。作业差别无生者。于真如中净无分别佛智故。如经真如无分别入一切智智故。如是无生法忍观示现。次示现行远离报分别境界想。摄受分别性想故。如经是菩萨远离一切心意识忆想分别故。想者远离障法想非无治法想。彼治想于下地中有三种胜事。一无功用自然行。如经无所贪着故。二遍一切法相。如经如虚空平等故。三入真如不动自然行故。如经入一切法如虚空性。是名得无生法忍故。如是八地得净忍分已说。次说得胜行分。 经曰。又佛子。如是成就法忍。菩萨即时得是第八菩萨不动地。得为深行菩萨难可得知。无能分别。离一切相。离一切想一切贪着。无量无边一切声闻辟支佛所不能坏寂静一切寂静而现在前。佛子。譬如比丘得具足神通心得自在。次第入灭尽定。一切动心忆想分别皆悉尽灭。佛子。菩萨亦如是。住是第八菩萨不动地。即离一切有功用行及诸忆念得无功用法。离身口意务住报行成。佛子。譬如有人梦中见身堕在大河。是人尔时发大勇猛施大方便欲出此河。发勇猛时忽然便寤。寤已即离一切勇猛方便懅事。佛子。菩萨亦如是。从初已来见诸众生堕四大河。发大精进力广修行道至不动地。即离一切想有功用行。是菩萨一切不行二心诸所忆想不复现前。佛子。譬如生在梵天。欲界烦恼一切不行。如是佛子。菩萨住此菩萨不动地。一切心意识等不行。一切佛心菩提心菩萨心涅槃心不行。何况当行世间心。 论曰。是中得胜行者。得深行故。深行有七种。一难入深。如经又佛子。如是成就法忍菩萨即时得是第八菩萨不动地得为深行菩萨难可得知故。二同行深。诸净地菩萨同故。如经无能分别故。三境界深。能取可取不现前故。如经离一切相离一切想一切贪着故。护一切障想故。言离一切贪着。四修行深。自利利他行故。如经无量无边故。五不退深。如经一切声闻辟支佛所不能坏故。六离障深。如经寂静故。七对治现前深。如经一切寂静而现在前故。真如一切寂静故。灭尽定喻者。示彼行寂灭故。如经佛子譬如比丘乃至离身口意务住报行成故。一切动心忆想分别皆悉尽灭者无彼依止故。即离一切有功用行者。过功用行地故。得无功用法者。得彼对治法故。以得无功用法自然行故。住报行成示现得有功用行相违法故。复住报行成者。善住阿梨耶识真如法中故梦寤喻者。示此行中护彼过想有正智想此行寂灭故。如经佛子譬如有人梦中见身乃至诸所忆想不复现前故。是中依清净世间涅槃二心不行故。依境界受用念想不行故。生梵天喻者。于下地心一向不行得报地故。此说远离胜。如经佛子譬如生在梵天乃至何况当行世间心故。是中顺行不顺行二分心等佛等不行故。大乘小乘差别故。大乘小乘中。众生法差别故无学学差别。佛等涅槃差别说应知。是中顺行者。顺行分中心等不行故。如经一切心意识等不行故。是中不顺行者。不顺行分中佛等不行故。如经佛心乃至涅槃心不行故。大乘小乘差别。大乘中差别者。佛菩萨涅槃差别故。小乘中差别者。声闻涅槃阿罗汉等差别故。大小乘中众生法差别者。佛菩萨差别故。法差别者。菩提涅槃差别故。小乘中无学学众生差别故。是中法差别者。涅槃差别故。无学差别者。阿罗汉差别故。有学差别故。阿那含等差别故。如是等行皆悉不行故。 经曰。佛子。是菩萨得此不动地已。本愿力住故。诸佛尔时彼法流水门中与如来智慧。复作是言。善哉善哉。善男子。汝得此究竟忍顺一切诸佛法故。善男子。我等所有十力四无所畏十八不共佛法成就。汝今未得当为成就诸佛法故。勤求精进亦莫舍此忍门。 论曰。此与如来智慧力。转彼深行乐足心故。叹得上法故。不得修教授故。若不舍此忍行不得成就一切佛法故。依彼有力能作故。如经佛子是菩萨得此不动地已本愿力住乃至亦莫舍此忍门故。 经曰。复次善男子。汝虽得是寂灭解脱。此凡夫众生不善不寂灭。常在种种烦恼集中。为种种异念觉观所害。汝当愍念如是众生。 论曰。依彼众生无大利益事。现起烦恼使在家出家分中深着烦恼众生转故。如经善男子汝虽得是寂灭解脱乃至汝当愍念如是众生故。不善者现起烦恼染故。不寂灭者不远离彼使故。常在种种烦恼集中者。于在家分中故。为种种异念觉观所害者。于出家分中故。 经曰。复次善男子。汝应念本所愿欲大利益众生欲得不可思议智慧门。 论曰。依愿教化众生。智行广能转故。如经复次善男子汝应念本所愿乃至欲得不可思议智慧门故。 经曰。复次善男子。此一切法中。法性有佛无佛法界常住。诸如来不以得此法故。说名为佛。声闻辟支佛亦得此无分别法。 论曰。依不共义。功行疲惓彼垢转故。如经复次善男子此一切法中法性乃至亦得此无分别法故。 经曰。复次善男子。汝观我等无量净身无量智慧无量佛国土无量光轮无量起智无量净音。汝今应起如是等事。 论曰。无量净身等彼佛法成就有力示现依利益众生故。此利益众生事以何事身。如经复次善男子。汝观我等无量净身故。以何等智。世谛智第一义谛智。如经无量智慧故。以何等土清净国土。如经无量佛国土故。以何等摄伏。如经无量光轮故。随所度众生行智慧。如经无量起智故。随所言说。如经无量净音故。如来作无量利益众生。汝今应起如是等事示现。 经曰。复次善男子。汝今适得此一法明。所谓一切法寂灭无分别法明。如是善男子。如来法明。无量入无量作无量转。汝为得彼故应起此法。 论曰。复示诸佛无量胜行。如经复次善男子汝今适得此一法明乃至应起此法故。无量入者法门差别故。无量作者作事差别故。无量转者依上上不断差别故。 经曰。复次善男子。汝观十方无量国土无量众生。无量法差别。汝应如实尽通达彼事。如是佛子。诸佛与此菩萨。如是等无量无边起智慧门。以此无量智慧门故。是菩萨能起无量差别业皆悉成就。 论曰。复少作在随所见无量世界众生法差别。少分观即能成就转故。如经复次善男子。汝观十方无量国土乃至皆悉成就故。 经曰。金刚藏菩萨。语解脱月菩萨言。佛子。若诸佛不与此菩萨起智门者。是菩萨尔时即入涅槃。弃舍利益一切众生。以诸佛与此菩萨无量无边起智门故于一念中所起智业。比从初发心以来乃至竟第七地。百分不及一。千分百千分百千那由他分亿分百亿分千亿分百千亿分百千亿那由他分不及一。乃至无量无边阿僧祇分亦不及一。乃至非算数譬喻之所能及。所以者何。佛子先以一身起行起故。今此菩萨地中。得菩萨无量身差别故。集无量行力故。无量音声起故。无量智慧起故。无量生起故。无量清净国土故。教化无量众生故。供养恭敬无量诸佛故。随顺觉无量法故。得无量神通力起故。无量众会差别故。无量身口意业集一切菩萨行力。以不动法故。佛子。譬如乘船欲入大海。未至大海多用功力。若至大海不复用力。但以风力而去。若于大海一日所行。比本功力。至于百岁不能得及。如是佛子。菩萨善集善根资粮。乘大乘船。到菩萨所行大智慧海。于一念间无功用智能入一切智智处。本有功用行。若一劫若百千万劫不能得及。 论曰。是中即入涅槃者。与智慧示现。如经以诸佛与此菩萨无量无边起智门故。乃至以不动法故。以诸佛与此菩萨无量无边起智门者。彼行中摄功德因胜。同作教授说故。乃至算数等。次第解释应知。数分者。一一为二二二为四。如是等喻亦不及一。是事不可喻比故。无量身差别者。一切菩萨身。信解如自身故。如是无量音声起等亦无量应知。此十句依教化众生。依集助道行。依障清净应知。随身住随所说随依智随所取生随何国土。得教化众生随集功德助道。集智慧助道。供养恭敬无量诸佛故。随顺觉无量法故。随神通障正觉障清净故。此一切处。随顺无量身口意业应知。以不动法者。无间不断集故。佛子譬如乘船乃至百千万劫不能得及者。船喻彼行速疾。知因胜示现。善集善根资粮者。于七地中修菩萨行故。乘大乘船到菩萨所行。大智慧海者。八地智慧海应知。如是八地得胜行分已说。次说净佛国土。此净佛国土有三种自在行。一器世间自在行。二众生世间自在行。三智正觉自在行。云何器世间自在行。 经曰。佛子。是菩萨得菩萨第八地。从大方便慧起无功用心。在菩萨道观一切智智力。所谓观世界成观世界坏。是菩萨随世间成彼如实知。随世间坏彼如实知。随业因缘集故。世间成彼亦知。随业因缘尽故。世间坏彼亦知。随世间几时成彼亦知。随世间几时坏彼亦知。随世间几时成住彼亦知。随世间几时坏住彼亦知。是菩萨知地界小相。知地界大相。知地界无量相。知地界差别相。是菩萨知水界小相。知水界大相。知水界无量相。知水界差别相。是菩萨知火界小相。知火界大相。知火界无量相。知火界差别相。是菩萨知风界小相。知风界大相。知风界无量相。知风界差别相。是菩萨知微尘细相粗相无量相。知差别相。随何世界中所有微尘集散。微尘差别皆悉能知。随何世界中。所有地界若干微尘皆悉能知。所有水界若干微尘皆悉能知。所有火界若干微尘皆悉能知。所有风界若干微尘皆悉能知所有众生身若干微尘皆悉能知。所有国土身若干微尘皆悉能知。是菩萨知诸众生粗身细身差别若干微尘成。知地狱身依若干微尘成。知畜生身依若干微尘成。知饿鬼身依若干微尘成。知阿修罗身依若干微尘成。知天身依若干微尘成。知人身依若干微尘成。是菩萨通达入如是分别微尘智已。知欲界成知色界成知无色界成。知欲界坏知色界坏知无色界坏。知欲界小相。知欲界大相。知欲界无量相。知欲界差别相。知色界小相。知色界大相。知色界无量相。知色界差别相。知无色界小相。知无色界大相。知无色界无量相。知无色界差别相。如是入思量三界智中。是菩萨复善起智明。善知众生身差别。善知分别众生身。善观所应生处。是菩萨随众生生处。随众生身集业。而为受身教化众生故。是菩萨现身遍满三千大千世界。随众生身各各差别。如是随顺生处。起现前光明。若二三千大千世界。若三四五。若十二十三十四十五十。若百三千大千世界。若千若万若百万若千万若百千万若亿万若百千万亿那由他。乃至无量无边不可说不可说三千大千世界。身遍其中随众生自身差别信如是生处起现前光明智随顺故。是菩萨成就如是智慧。于一佛国土身不动摇。乃至不可说诸佛国土。于众会中。起现前光明故。