四库全书 / 论 / 大乘论 / 三具足经优波提舍 /

第一善逝子　　欲离种种畏 智慧人觉示　　第一广胜因 是故牟尼尊　　说此修多罗 又复何义佛说此经。为彼疑者断疑义故。彼大众中有人有天有阿修罗有龙夜。叉鸠槃茶等。见闻世尊胜身口意不可思议生如是心。不知世尊几种具足。获得此三不可思议。是故世尊为断此疑。已说是经言。善男子菩萨修行三种具足。此已示现世尊往昔发菩提心三具足满。是故得三不可思议。偈言。 若人天修罗　　龙鸠槃茶等 闻佛胜功德　　而不解其因 牟尼断彼疑　　故为说是经 又复何义佛说此经。菩萨生于如来种姓法种性中相应示现。世尊已示若人得生婆罗门姓若刹利姓。如是之人法性相应。若离法种是则卑劣彼人若生如来种姓不离法性。若生法性如来种姓。以满施等三种具足。若不满足是则卑劣。是故如来如是教言。汝满具足莫后卑劣。偈言。 若生善逝姓　　离过大富乐 天人所礼赞　　牟尼王令彼 不离自法义　　说此无垢经 又复何义佛说此经。若人自谓行于大乘第一坚固。是大众生唯口教言。欲护世间一切众生。学菩萨行修诸功德而无真实。彼如是人如说如行相应饶益。是故如来为说此经。令彼人知修一切行。如来世尊为彼人说。非此菩提唯言语得。多种苦行乃得成就。我云何得。我于往昔为取菩提一切行智。悕望利益一切众生。彼彼生处种种苦行及种种舍。所谓种种美味饮食。种种骑乘坐卧等处。园林池水戏乐之处。宅舍田业城邑聚落。宝庄严具冠髻真珠。及毗琉璃金宝璎珞众宝金刚诸庄严具。白象牛马水牛辇舆庄严之具。并及所乘诸牛马等僮仆导从。皆以舍施。过去久远我尔时。作一切庄严见王身时。城邑聚落国土山川海畔大地。并及人民一切树林种种苗稼。及诸药草无量华果鲜净妙宝。种种庄严诸粟豆等。满藏财宝布施贫穷。又复本作善牙童子。我于尔时所爱妻子舍施不吝。又复往昔作善王时。满宫婇女有十千数舍施不吝。又复往作宝髻王时。直阎浮提上身宝髻妙庄严冠脱施不吝。又复往作迦施王时。上身爱分舍施不吝。又复往作无怨胜王。舍身耳鼻施而不吝。又复往作月光王时。如青莲华无垢平满广长好眼。莲华面上自手挑施。又复往作华德王时。白净无垢犹如雪堆。及君陀华乳色齿鬘挑施不吝。又复往作善面王时。广妙长薄清净无垢如莲华叶。口中舌根自手拔施。又复往作给求者王。一切世间贫穷乞人。忆念我者令彼心喜。以一切珠金等珍宝巧作自身宝手用施。又复往作知足王时。以手足施。又复往昔曾。作光金阎浮提王。舍手足指以用布施。又复往昔作求善语大富王时。以爱法故用手足抓。挑自身肉舍以布施。又复往昔作示一切饶益王子。自舍身血给与病人。又复往作利益仙王。割肉截足舍以布施。又复往作居素摩王童子之时。破自身骨脂髓布施。又复往昔作尼啰拏童子之时。舍心布施。又复往作降恶王时。舍大小肠乳肚肝肺胞肾胃胆脾脂头脑以用布施。又复往作净藏王时。舍自身皮以用布施。又复往作金胁鹿王舍身皮施。又复往作光明王时。一切身分分分舍施。又复往作成就一切饶益导主。一切爱物皆悉舍施。临被杀者复舍自身而救济之。又复往昔身作仆使。舍身供给一切众生。又复往昔作求善语大富王时。高千肘山在上。舍身投大火聚。为善说句法因缘故。又复往作一切施王。尽割身肉称用施与为救怖畏来归我者。又复往作不吝王时。于被杀者自舍己身救护饶益。又复往作大悲长者。若入城内狱中系者放令得脱。又复往昔作象王时。自身作桥度诸众生。又复往作鱼龟瞿陀。受一切苦自身忍耐。又复往作师子鹿王。不惜筋脉救济大众。不护自身救怨家命。又复往作悲心仙时。然自身臂失道众生作明示道。又复往作说忍仙时。脔割我身我救彼怨。又复往作不休息坚等住菩萨。他入我舍侵我妻妇。有自在力能忍不嗔。又复往昔作熊身时。畏失命人来至我所。我皆安慰自舍爱身。又复往昔作上仙时。心爱正法以正法。俭无法渴法爱正法故。破身取皮取血取骨书写法言。又复往昔作王童子。为病人故自舍己命。与作第一难得之药而施与之。又复往作胜福德王。于破乱世财物倾尽。近怨家所自缚己身。以利益他饶益安乐。又复往作摩那婆时。在深山中见有饿虎睡寤饥急。自舍己身施令饱满。又复往作精进比丘。发勤精进一切智智求相应行。众生淳熟护正法故。一切苦恼种种欺陵能忍不嗔。又复往昔作坚钾时。一正遍知正像法中勤苦持戒如是。八万四千之身如是。阿僧祇那由他百千苦恼我皆作来。我以悕求一切智智。为欲利益一切众生。然我不曾退菩提心� ��不堕大乘不舍本愿不缓大钾。于菩萨业不生怯弱。不曾舍离檀波罗蜜。不曾舍离尸波罗蜜。不曾退堕羼提波罗蜜。不曾破坏毗梨耶波罗蜜。不曾放舍禅波罗蜜。不疲倦修般若波罗蜜。不舍摄法修行一切菩萨之道。具足清净不错不谬。坚住一切菩萨之地不倦。一切菩萨三昧三摩跋提。教诸众生发菩提心不生疲倦。聚集一切菩提分法非不得恩。发行一切菩萨之行坚住不退心。常欲满一切菩萨诸愿法门不生畏惧。聚集修行一切功德不生怯弱。何以故。一切世间最胜之处。一切所有学与无学辟支佛智。所不能证所不能入不能观察。此佛法名彼不易得。若小功德和集修行则不能得。小善根者不能得故如是。若人有此宗愿我当成佛。是故翘勤修行精进如功德法聚集修行。我于此处悕望欲得如是义故佛说此经。 以何义故名世尊者。彼义今说。言世尊者。供养义故。复有余义。如菩提心忧波提舍。彼说应知。 何故世尊游毗舍离大林精舍不余处者。彼义今说。如是难者则不相应随在何处。彼一切处皆有此难。若在余处不离此难。更有余义如菩提心忧波提舍。彼说应知。 以何因缘而说如是三种具足不多少者。彼义今说。以有三分相对义故。以此三种。对治贪嫉破戒愚痴。以施具足对治贪嫉。以戒具足对治破戒。以闻具足对治愚痴。又复示现三种福德。施具足者示施福德。戒具足者正行福德。闻具足者示修福德。又复有义。一切众生随顺淳熟施戒具足。一切众生既淳熟已。然后能闻。闻已观察相应淳熟。如是随顺一切众生淳熟相应。是故说三。又复有义二种具足。一切佛法聚集住处得不乱法。依止不乱则闻具足如法。正觉一切佛法皆具足。得如是一切佛法聚集住处。如是因缘是故说三。为当唯有三种具足。为当更有余法具足。彼义今说。如是三种总摄具足。若佛广说无量具足皆此中摄。若大海慧修多罗中彼言世尊。菩萨所有一切具足福德具足智具足摄应如是知。何以故。世尊。菩萨若修福德具足。以是因缘尊胜富贵。复能令他尊胜富贵。智具足故口说善语。一切众生闻者欢喜。彼施与戒福德具足闻智具足如是无违。 何故菩萨名种姓者。彼义今说。有师说言有四种家如来生处。如偈说言。 谛舍寂静慧　　此四真胜家 正遍知家生　　师说言种姓 又善方便是菩萨父。般若波罗蜜是菩萨母。如彼无垢名称经说。般若菩萨母。方便以为父。一切众导师无不由是。生菩萨般若波罗蜜者持故如母。方便生者如父生子。如父母故说言种姓。如是种姓父母二种相似义故。又奢摩他毗婆舍那。如是种姓生正遍知。一切姓中此门第一。一切善法是姓是门如经中说。佛正法中二法双行。彼奢摩他父。毗婆舍那母。彼二法种姓。偈言。 毗婆舍那母　　奢摩他为父 生一切菩萨　　因毗婆舍那 奢摩他等故　　有一切正觉 又复有义。诸佛菩萨现前正住三昧大悲。此二法是如来种姓。因此二法生于如来。诸佛菩萨现前正住。三昧为父大悲为母。又复如是此佛菩萨。现前正住三昧为父忍菩萨母。此是种姓。偈言。 佛菩萨现前　　正住三昧父 若大悲戒忍　　是菩萨之母 此偈明何义。说菩萨种姓之义。 以何义故。名具足者。彼义今说。推觅众物处处将来举掌积聚计挍备办增益和集故名具足。又复多法和集之义故名具足。又复有义。荷担菩提故名具足。如外道斋大会具足。初取羊等将来营办。如是菩提如前具足。后菩提觉又复多法说名具足。如药和集乃得成散。如是具足又复有义。前种姓法坚持不失。复向彼岸如大船舶。先和集已后向宝洲。又复有义。正圆非邪如观察耳。如是之义故名具足。又复常修一切胜行故名具足。又具足者。欲得出过荷负重担出到度义。荷负重担不懈怠义。三界过义故名具足。 又具足者。平等集修平等负修平等行修平等起修平等作修平等持修平等拄修平等养修故名具足。等养修者。于诸众生犹如医师消息病者疗治众病等。负修者六波罗蜜。如乘船舶等。行修者如大乘说等。起修者菩萨修学如学射等。先正足住等。作修者巧作一切菩萨诸业。如巧作师等。持修者常无常等如称平等等。拄修者一切菩萨能拄法舍。如堂粗柱等。集修者一切白法如蜜蜂集。如是等义故名具足。 又自田义若和合义。若或多义若别异义。若或广义若宽博义。若或胜义。若坚固义若牢固义。若和集义若和合义。若或物义若或财义。若或取义若积聚义。若或惭义若或愧义故名具足。