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我语言若离　　因缘和合法 是则空义成　　诸法无自体 若因缘法空　　我今说此义 何人有因缘　　彼因缘无体 化人于化人　　幻人于幻人 如是遮所遮　　其义亦如是 言语无自体　　所说亦无体 我如是无过　　不须说胜因 汝言勿声者　　此非我譬喻 我非以此声　　能遮彼声故 如或有丈夫　　妄取化女身 而生于欲心　　此义亦如是 同所成不然　　响中无因故 我依于世谛　　故作如是说 若不依世谛　　不得证真谛 若不证真谛　　不得涅槃证 若我宗有者　　我则是有过 我宗无物故　　如是不得过 若我取转回　　则须用现等 取转回有过　　不尔云何过 若量能成法　　彼复有量成 汝说何处量　　而能成此量 若量离量成　　汝诤义则失 如是则有过　　应更说胜因 犹如火明故　　能自照照他 彼量亦如是　　自他二俱成 汝语言有过　　非是火自照 以彼不相应　　如见闇中瓶 又若汝说言　　火能自他照 如火能烧他　　何故不自烧 又若汝说言　　火能自他照 闇亦应如是　　自他二俱覆 于火中无闇　　何处自他住 彼闇能杀明　　火云何有明 如是火生时　　即生时能照 火生即到闇　　义则不相应 若火不到闇　　而能破闇者 火在此处住　　应破一切闇 若量能自成　　不待所量成 是则量自成　　非待他能成 若不待所量　　而汝量得成 如是则无人　　用量量诸法 若所量之物　　待量而得成 是则所量成　　待量然后成 若物无量成　　是则不待量 汝何用量成　　彼量何所成 若汝彼量成　　待所量成者 是则量所量　　如是不相离