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我依于世谛　　故作如是说 此偈明何义。若汝或谓如勿声者因同所成。何以故。以因不离一切诸法无自体故。非彼声响而有自体。以因缘生故无自体。若无自体汝说声有能遮声者。彼义则坏。又我所说不违世谛不舍世谛。依世谛故能说一切诸法体空。若离世谛法不可说。佛说偈言。 若不依世谛　　不得证真谛 若不证真谛　　不得涅槃证 此偈明何义。如是诸法非是不空。一切诸法皆无自体。此二无异。又复汝说偈言。 汝谓遮所遮　　如是亦不然 如是汝宗相　　自坏则非我 此偈。我今答。偈言。 若我宗有者　　我则是有过 我宗无物故　　如是不得过 此偈明何义。若我宗有则有宗相。若我有宗有宗相者。我则得汝向所说过。如是非我有宗。如是诸法实寂静故。本性空故。何处有宗。如是宗相为于何处宗相可得。我无宗相何得咎我。是故汝言。汝有宗相得过咎者。是义不然。又复汝说偈言。 若彼现是有　　汝可得有回 彼现亦是无　　云何得取回 说现比阿含　　譬喻等四量 现比阿含成　　譬喻亦能成 此偈。我今答。偈言。 若我取转回　　则须用现等 取转回有过　　不尔云何过 此偈明何义。我若如是少有法物。则须现比阿含譬喻如是四量。复有四量。我若如是取转回者。我则有过。我既不取少法转回。若我如是不转不回。汝若如是与我过者。是义不然。若现等量复有量成量则无穷。汝如是义不能咎我。又复有义。偈言。 若量能成法　　彼复有量成 汝说何处量　　而能成此量 此偈明何义。若汝意谓量能成物。如量所量。现比阿含喻等四量。复以何量成此四量。若此四量更无量成。量自不成。若自不成能成物者。汝宗则坏。若量复有异量成者。量则无穷。若无穷者则非初成非中后成。何以故。若量能成所量物者。彼量复有异量来成彼量。复有异量成故。如是。无初。若无初者如是无中。若无中者何处有后。如是若说彼量复有异量成者。是义不然。偈言。 若量离量成　　汝诤义则失 如是则有过　　应更说胜因 此偈明何义。若汝意谓。量离量成。所量之物为量成者。若如是诤量成所量。汝则有过。有物量成有不量成。若如是者应说胜因。若说胜因则可得知。何者量成何者不成。汝不能示如是分别。义不相应。此我今说。如有人言。我所说量自他能成。而说偈言。 犹如火明故　　能自照照他 彼量亦如是　　自他二俱成 此偈明何义。如火自照亦能照他。量亦如是。自成成他。我今答彼偈言。 汝语言有过　　非是火自照 以彼不相应　　如见闇中瓶