四库全书 / 论 / 小乘论 / 阿毗达磨俱舍释论本颂 / 阿毗达磨俱舍论本颂卷下 /

随眠诸有本　　此差别有六 谓贪嗔亦慢　　无明见及疑 六由贪异七　　有贪上二界 于内门转故　　为遮解脱想 六由见异十　　异谓有身见 边执见邪见　　见取戒禁取 六行部界异　　故成九十八 欲见苦等断　　十七七八四 谓如次具离　　三二见见疑 色无色除嗔　　余等如欲说 忍所害随眠　　有顶唯见断 余通见修断　　智所害唯修 我我所断常　　拨无劣谓胜 非因道妄谓　　是五见自体 于大自在等　　非因妄执因 从常我倒生　　故唯见苦断 四颠倒自体　　谓从于三见 唯倒推增故　　想心随见力 慢七九从三　　皆通见修断 圣如杀缠等　　有修断不行 慢类等我慢　　恶作中不善 圣有而不起　　见疑所增故 见苦集所断　　诸见疑相应 及不共无明　　遍行自界地 于中除二见　　余九能上缘 除得余随行　　亦是遍行摄 见灭道所断　　邪见疑相应 及不共无明　　六能缘无漏 于中缘灭者　　唯缘自地灭 缘道六九地　　由别治相因 贪嗔慢二取　　并非无漏缘 应离境非怨　　静净胜性故 未断遍随眠　　于自地一切 非遍于自部　　所缘故随增 非无漏上缘　　无摄有违故 随于相应法　　相应故随增 上二界随眠　　及欲身边见 彼俱痴无记　　此余皆不善 不善根欲界　　贪嗔不善痴 无记根有三　　无记爱痴慧 非余二高故　　外方立四种 中爱见慢痴　　三定皆痴故 应一向分别　　反诘舍置记 如死生殊胜　　我蕴一异等 若于此事中　　未断贪嗔慢 过现若已起　　未来意遍行 五可生自世　　不生亦遍行 余过未遍行　　现正缘能系