四库全书 / 论 / 小乘论 / 阿毗达磨集异门足论 / 阿毗达磨集异门足论卷第十一 /

时，舍利子复告众言：“具寿当知，佛于五法自善通达，现等觉已为诸弟子宣说开示，我等今应和合结集，佛灭度后勿有乖诤，当令随顺梵行法律，久住利乐无量有情，哀愍世间诸天人众，令获殊胜义利安乐.” 五法云何？此中有二嗢拖南颂，初嗢拖南曰： 初五法十种　　谓蕴取妙欲 　悭趣盖栽缚　　下上结各五 有五蕴五取蕴五妙欲五悭五趣五盖五心栽五心缚五顺下分结五顺上分结。 五蕴者，一色蕴二受蕴三想蕴四行蕴五识蕴。云何色蕴？ 答：诸所有色，若过去若未来若现在，若内若外若麤若细，若劣若胜，若远若近，如是一切略为一聚说名色蕴。 云何受蕴？ 答：诸所有受，若过去若未来若现在，若内若外若麤若细，若劣若胜若远若近，如是一切略为一聚说名受蕴。 云何想蕴？ 答：诸所有想，若过去若未来若现在，若内若外若麤若细若劣若胜若远若近，如是一切略为一聚说名想蕴。 云何行蕴？ 答：诸所有行，若过去若未来若现在，若内若外若麤若细，若劣若胜若远若近，如是一切略为一聚说名行蕴。 云何识蕴？ 答：诸所有识，若过去若未来若现在，若内若外若麤若细，若劣若胜若远若近，如是一切略为一聚说名识蕴。 此中诸所有色者，云何名为诸所有色？ 答：尽所有色，谓四大种及四大种所造诸色，如是名为诸所有色；复次尽所有色，谓十色处及法处所摄色，如是名为诸所有色。 若过去若未来若现在者。云何过去色？ 答：若色已起已等起，已生已等生，已转已现转，已聚集已出现，落谢过去尽灭离变，过去性过去类过去世摄，是名过去色。 云何未来色？ 答：若色未已起未已等起，未已生未已等生，未已转未已现转，未聚集未出现，未来性未来类未来世摄，是名未来色。 云何现在色？ 答：若色已起已等起，已生已等生，已转已现转，聚集出现住未已谢，未已尽灭未已离变和合现前，现在性现在类现在世摄，是名现在色。 若内若外者。云何内色？ 答：若色在此相续已得不失是名内色。 云何外色？ 答：若色在此相续，或本未得或得已失，若他相续若非情数，是名外色。 若麤若细者。云何施设麤色细色？ 答：观待施设麤色细色。 复如何等？ 答：若观待无见有对色，则有见有对色名麤；若观待有见有对色，则无见有对色名细；若观待无见无对色，则无见有对色名麤；若观待无见有对色，则无见无对色名细；若观待色界色，则欲界色名麤；若观待欲界色，则色界色名细；若观待不系色，则色界色名麤；若观待色界色，则不系色名细。如是施设麤色细色，如是名为若麤若细。 若劣若胜者，云何施设劣色胜色？ 答：观待施设劣色胜色。 复如何等？ 答：若观待有覆无记色，则不善色名劣；若观待不善色则有覆无记色名胜；若观待无覆无记色，则有覆无记色名劣；若观待有覆无记色，则无覆无记色名胜；若观待有漏善色，则无覆无记色名劣；若观待无覆无记色，则有漏善色名胜；若观待无漏善色，则有漏善色名劣；若观待有漏善色，则无漏善色名胜；若观待色界色，则欲界色名劣；若观待欲界色则色界色名胜；若观待不系色，则色界色名劣；若观待色界色，则不系色名胜。如是施设劣色胜色，如是名为若劣若胜。 若远若近者，云何远色？ 答：过去未来色。 云何近色？ 答：现在色。 复次云何远色？ 答：若色过去非无间灭；若色未来非现前起是名远色。 云何近色？ 答：若色过去无间已灭；若色未来现前正起是名近色，如是名为若远若近。 如是一切略为一聚者。云何一切略为一聚？ 答：推度思惟称量观察集为一聚，是故名为如是一切略为一聚。 说名色蕴者，云何说名色蕴？ 答：于此色蕴显色显蕴显身显聚，是故名为说名色蕴。