四库全书 / 论 / 小乘论 / 阿毗昙甘露味论 / 阿毗昙甘露味论卷下 /

四沙门果六法五阴智缘尽。是谓分别四果。阿罗汉果九地所摄。除有顶中。第三果六地所摄。除四无色。以无法智故。须陀洹斯陀含未到禅地所摄。以未离欲人身故。有四颠倒。无常有常想。心颠倒想颠倒见颠倒。苦有乐想。不净有净想。非我有我想。心颠倒想颠倒见颠倒。一切颠倒见苦谛断。何以故。行缘苦处三见摄颠倒身见边见见盗。一切六十二见五邪见所摄五阴中不实我见有实我是身见。常断依止因缘果报不识是边见。谛真实法无今世后世。无涅槃及四谛等。是邪见。非真实乐净观有乐净。譬如断树木竖立。夜中遥看。谓是人。是见盗。非因见因非道见道是戒盗。身见苦谛断。五阴中计我故。常想断想。苦谛断缘现在五阴故邪见。若谛苦见苦断。如是谛习尽道见习尽道断见盗。若苦谛中计有乐净等见苦断。如是习尽道中计有乐净等见习尽道断。戒盗非道求涅槃。及非因见因是戒盗。见苦见道断。六修得修行修断修除修分别修律仪修。云何得修。未曾得善法功德而得。得已诸余功德亦得。云何修行。曾得诸功德今现在行。云何断修。善法断诸结使。云何除修。能却诸不善法。云何分别修。分别观身实相。云何律仪修。六情染污尘缘胜故。五根忧根初禅灭。无余苦根二禅灭。无余喜根三禅灭。无余乐根四禅灭。无余护根无想三昧灭。无余三界。断界无欲界尽界。除爱结诸余烦恼断是谓断界。爱结断是谓无欲界。诸余法断是谓尽界。灭淫欲得心解脱。灭愚痴得慧解脱。内外入不相系。淫欲是能系。譬两牛为轭所系。以是故爱不爱尘中应护心不应有爱嗔恚心。十法欲界色界无色界无漏相应不相应善无为无记无为。是谓十法。五法法智缘。云何五。欲界系相应不相应法无漏相应不相应法善无为法。是为五法。未知智缘七法。何等七。色界系相应不相应法。无色界系相应不相应法。无漏相应法不相应法善无为法。他心智缘三法。欲界系相应法。色界系相应法。无漏相应法。等智缘十法。欲界系相应法不相应法。色界系相应法不相应法。无色界系相应法不相应法。无漏相应不相应法。善无为法无记无为。苦智习智各各六法缘。三界系相应法不相应法。是谓六法。尽智缘一法。善无为法。道智缘二法。无漏相应法不相应法。灭智无生智缘九法。除无记无为法。自地烦恼自地使所使。一切遍使自地他地中一切遍。余各自地使所使。有二种法。相应不相应法。云何相应法。诸心心数法。云何不相应法。得等十七法。十七法者。一成就。二无想定。三灭尽定。四无想处。五命根。六种类。七处得。八物得。九入得。十生。十一老。十二住。十三无常。十四名众。十五字众。十六味众。十七凡夫性。得诸法时心不相应法俱得是谓成就。厌生死涅槃想。四禅力多少时灭心心数法是谓无想定。厌于劳辱息止想。有想无想定力多少时灭心心数法是谓灭尽定。生无想天中心心数法不行断止是谓无想处。四大诸根等相续不坏是谓命根。种种生处他众生身心语言相似是谓众生种类。到异方土所得。是谓处得。诸行杂物是谓物得。得诸内外入是谓入得。诸行起是生。行熟是老。是行未灭是住。行灭是无常。合字义是名众。合名说事是句众。合广说是语众。未得圣无漏道是凡夫性。是谓十七。心不相应法是中几善几不善几无记。二善。七无记。八当分别。无想定灭尽定是谓善。无想处种类名众句众语众命根凡夫性是谓无记。成就生老住无常。善中善不善中不善无记中无记。处得物。得入得有善不善无记。几欲界系几色界系几无色界系几不系。三欲界系。二色界系。一无色界系。� ��一当分别。或欲界系或色界系或无色界系有不系。名众句众语众是欲色界系。无想定无想处是色界系。灭尽定是无色界系。成就命根种类处得物得入得凡夫性是三界系。生老住无常欲界系法中欲界系。色界系法中色界系。无色界系法中无色界系。不系法中是不系。是中几有漏几无漏。十三有漏。四当分别。生老住无常有漏中有漏无漏中无漏。得初无漏心。是时舍凡夫性。生他界时亦舍凡夫性得他界凡夫性。离欲时第九解脱道中断。云何三无为。智缘尽非智缘尽虚空。云何智缘尽。有漏无漏智慧力诸结使断得解脱。是谓智缘尽。云何非智缘尽。未来因应生不生。是谓非智缘尽。云何虚空。无色处无对不可见。是谓虚空。共依因相应因共有因。先生自似因未生后诸法因。如是遍因亦次第缘。众生中报因。一切有为法。有为法果亦涅槃果。何以故。一切有为法因缘生涅槃道果。诸相应法一缘中一时共行。他相中非自相中。心心数法无处无方土。所以者何。缘一切处故。道生时诸结使欲灭。是故欲生道得解脱。不灭道时欲灭无碍道断结使。欲生解脱得解脱。三爱欲爱有爱不有爱。诸物求索是谓欲爱。得时贪惜是谓有爱。见断求断是谓不有爱。思惟所断三十七品。除直思直语直业直命猗护。余残是根法。四念止一一现在前。何以故。分别缘诸法。诸法他相应自不相应。缘诸法中结使应离。是为断有断未离。云何断未离。得苦智未得习智。习谛所断。苦谛所断。缘三谛中得二不坏信。苦谛习谛尽谛法戒不坏信。道谛中得四不坏信。一切心数法随心行。共一缘故。如是无教戒生住老坏随心行。一切有漏法应断何以故。罪垢故。一切有漏无漏法应知。何以故。智缘一切法过去未来诸法远。何以故。不办事故。现在诸法近。何以故。办事故。无为亦近。何以故。疾得故。一切有漏法见处五见缘故。极多少成就十九根情不坏。有二根亦复见谛人不坏情未离欲。是谓十九。最少八根断善根。渐命终有残身根。亦复无色界凡夫更乐三事合情缘识。是更乐五种。有对增语明无明非明非无明。五识相应是谓有对。意识相应是谓增语。染污更乐是谓无明。无漏更乐是谓明不染污。有漏更乐是谓非明非无明。两道得果。一断结使。二得解脱。阿罗汉报心般涅槃。一切法放舍故。四有生有死有本有中有。初生得五阴是谓生有。死时五阴是谓死有。除生死五阴中间是谓本有。死已能到诸趣五阴是谓中有。苦习谛智忍缘诸法是谓厌。厌物缘故。四谛中诸智忍是为离欲。欲灭故。三有漏欲有无明。欲界除无明余残烦恼。是谓欲有漏。色无色界除无明余残烦恼是有有漏。三界系痴是无明漏。是诸漏一切尽。是时得一切苦尽。得一切智甘露味。得道圣人名瞿沙造。