四库全书 / 论 / 小乘论 / 阿毗达磨识身足论 /

第一嗢拖南颂初 趣补特伽罗　　八种与三聚 　三种自造作　　见闻觉知后 补特伽罗论者作如是言：“谛义胜义，补特伽罗，可得可证，现有等有，是故定有补特伽罗.” 性空论者作是问言：“汝然此否，谓契经中世尊善语善词善说：如是五趣决定安立不相杂乱，谓捺落迦趣、傍生趣、鬼趣、天趣、人趣，决定别有奈落迦趣，乃至决定别有人趣?” 彼答言：“尔.” 复问彼言：“汝然此否，有从奈落迦没生傍生趣?” 彼答言：”尔.” “汝听堕负。若有五趣决定安立不相杂乱，谓奈落迦趣乃至人趣，决定别有奈落迦趣，乃至决定别有人趣，则不应说有从奈落迦没生傍生趣，汝作是言不应道理。汝今若说有从奈落迦没生傍生趣则不应说如是五趣决定安立不相杂乱，谓奈落迦趣乃至人趣，决定别有奈落迦趣，乃至决定别有人趣，言此五趣决定安立不相杂乱，谓奈落迦趣乃至人趣，决定别有奈落迦趣，乃至决定别有人趣，不应道理.” 彼作是言：“定有从奈落迦没生傍生趣.” 应问彼言：“汝然此否，彼即是彼?” 答言：“不尔.” “汝听堕负。若定有从奈落迦没生傍生趣，是则应说彼即是彼，汝作是言不应道理。若汝不说彼即是彼，则不应言定有从奈落迦没生傍生趣，言定有从奈落迦没生傍生趣，不应道理.” 若作是言：“彼即是彼.” 应问彼言：“汝然此否，彼奈落迦即傍生趣?” 答言：“不尔.” “汝听堕负。若彼即是彼，是则应说彼奈落迦即傍生趣，汝作是言不应道理。若汝不说彼奈落迦即傍生趣，则不应说彼即是彼，言彼即是彼不应道理.” 若作是言：“彼异于彼.” 应问彼言：“汝然此否，奈落迦断别生傍生?” 答言：“不尔.” “汝听堕负。若彼异彼，是则应说奈落迦断别生傍生，汝作是言不应道理。若汝不说奈落迦断别生傍生则不应说彼异于彼，言彼异于彼不应道理.” 若作是言：“不可说彼或彼或异.” 应问彼言：“汝然此否，有从奈落迦没生傍生趣，如是之言，亦不可说或彼或异?” 答言：“不尔.” “汝听堕负。若不可说彼或彼或异，是则应言有从奈落迦没生傍生趣，如是之言：‘亦不可说或彼或异。’汝作是言不应道理。若汝不说有从捺落迦没生傍生趣，如是之言：‘亦不可说或彼或异。’则不应言不可说彼或彼或异，言不可说彼或彼或异，不应道理.”如有从奈落迦没生傍生趣，如是有从奈落迦没生于鬼趣亦尔。 补特伽罗论者作如是言：“谛义胜义，补特伽罗，可得可证，现有等有，是故定有补特伽罗.” 性空论者作，是问言：“汝然此否，谓契经中世尊善语善词善说：如是五趣决定安立不相杂乱，谓奈落迦趣傍生趣鬼趣天趣人趣，决定别有奈落迦趣，乃至决定别有人趣?” 彼答言：“尔.” 复问彼言：“汝然此否，有从奈落迦没生于人趣?” 彼答言：“尔.” “汝听堕负。若有五趣决定安立不相杂乱，谓奈落迦趣乃至人趣，决定别有奈落迦趣，乃至决定别有人趣，则不应说有从奈落迦没生于人趣，汝作是言不应道理。汝今若说有从奈落迦没生于人趣，则不应说如是五趣决定安立不相杂乱，谓奈落迦趣乃至人趣，决定别有奈落迦趣，乃至决定别有人趣，言此五趣决定安立不相杂乱，谓奈落迦趣乃至人趣，决定别有奈落迦趣，乃至决定别有人趣，不应道理.” 彼作是言：“定有从奈落迦没生于人趣.” 应问彼言：“汝然此否，彼即是彼?” 答言：“不尔.” “汝听堕负。若定有从奈落迦没生于人趣，是则应说彼即是彼，汝作是言不应道理。若汝不说彼即是彼，则不应言定有从奈落迦没生于人趣，言定有从奈落迦没生于人趣，不应道理.” 若作是言：“彼即是彼.” 应问彼言：“汝然此否，彼奈落迦即是人趣?” 答言：“不尔.” “汝听堕负。若彼即是彼，是则应说彼奈落迦即是人趣，汝作是言不应道理。若汝不说彼奈落迦即是人趣，则不应说彼即是彼，言彼即是彼不应道理.” 又若作是言：“彼即是彼.” 应问彼言：“汝然此否，奈落迦趣于生无漏根力觉支无所堪能，入趣有所堪能?” 彼答言：“尔.” 复问彼言：“汝然此否，彼无堪能即有堪能?” 答言：“不尔.” “汝听堕负。若彼即是彼是则应说彼无堪能，即有堪能，汝作是言不应道理。若汝不说彼无堪能即有堪能，则不应说彼即是彼，言彼即是彼不应道理.” 若作是言：“彼异于彼.” 应问彼言：“汝然此否，奈落迦断别生人趣?” 答言：“不尔.”