四库全书 / 论 / 小乘论 / 阿毗昙心论 / 阿毗昙心论卷第二 /

已说诸业。诸烦恼今当说。 一切有根本　　业侣生百苦 九十八使者　　文尼当说思 譬怨不识则害成。若识则得离。诸烦恼亦然。当知如怨家。问云何知。答。 一切诸使品　　当知立二种 见谛所断种　　亦思惟所断 若有使者。尽见断及思惟断。谓从见道是见断。从思惟道是思惟断。于中。 说二十八使　　是系在见苦 谓当见苦时　　断灭尽无余 见习断当知　　十九灭亦然 增三见道断　　十说思惟止 是谓九十八使已说。种界今当说。 第一烦恼种　　在欲当知十 二种种有七　　余八见道断 在欲界当知　　四是思惟断 谓余在二界　　是亦当分别 在欲界当知四是思惟断者。此三十六使是欲界系。谓余在二界是亦当分别者。余六十二使。于中三十一色界系。三十一无色界系。已说界诸使。今当说。 受边见邪见　　及与五我见 二盗应当知　　是烦恼说见 从因相续不识诸法性。于中或有常相。或有断相。断常是二边世尊之所说。于中若见受边是谓受边见。诽谤真实义此见是邪见。若有情识类愚于中计我是谓身见。有漏法受第一此见是见盗。非因见因此见是戒盗。此五烦恼是慧性故说见。 欲犹豫嗔恚　　慢痴说非见 是界差别故　　转行种种名 欲犹豫嗔恚慢痴说非见者。欲名受念想思。于诸行中乐着犹豫名如前所见。于中或思惟嗔恚名所作相违忿怒。慢名自举。痴名所有不识。此五烦恼说非见。是谓一切诸烦恼。是界差别故转行种种名者。是十烦恼或从苦行。或从习或从灭或从道。于中若从苦行者。是见苦断如是至道。余思惟断。 下苦于一切　　离三见行二 道除于二见　　上界不行恚 下苦于一切者。下苦是欲界苦。于中行一切十烦恼。凡愚于欲界苦不了因见断。不了果见常谤果谤苦邪见。苦受第一见盗。谓法于法非因计因戒盗。自见欲他见恚从见中或从自见举慢。不了无明。离三见行二者。习及灭各七行。身见行于现五阴。习者细微不现。是故于中不行。灭亦如是。受边见者亦行于现。戒盗行于界彼亦非习灭。道除于二见者。身见边见不行于道有漏境界。故戒盗者行于道。似道故终竟不解至不见正道。上界不行恚者。如欲界分别。色无色界亦尔。除其恚彼中无恚意止柔软故。诸见及疑非思惟所断。余欲界四思惟所断。色界三无色界二。问云何彼缘境界。答。 普遍在苦因　　疑见及无明 是一切种使　　乐在一地中 见苦断种及见习断。疑见及无明此烦恼是普遍。一切五种行于自地。所以者何。一切有漏法是苦习性。问何故行于自地非他地。答非境界故不行于上。离欲故不行于下。是谓欲界十一一切遍烦恼。色无色界亦尔。余不一切遍自种境界故。 初烦恼五种　　四说为第二 境界于上界　　未离慧所说