四库全书 / 论 / 宋元续入藏诸论 / 大乘集菩萨学论 / 大乘集菩萨学论卷第十四 /

论曰。于此阿兰若修是禅定。如般若经云修此禅定波罗蜜多者。得心不散乱利诸众生。所以者何。起世间定彼尚亦然。乃至心散乱者皆不可得。况复阿耨多罗三藐三菩提。是故得心不散乱。乃至成证阿耨多罗三藐三菩提果。彼经又说。复次须菩提。初发心菩萨摩诃萨修禅定波罗蜜多行时。于一切相智相应作意则善入禅定。若眼见色不取其相。亦不执取随形妙好。若于眼根不修制止。则依邪妄损恼于余恶不善心随其流转。护眼根者。制此令尽。如是耳所闻声鼻所嗅香舌所了味身所著触意所知法。皆不取相亦不执取随形妙好。若于意根不修制止。则于余恶不善非法之心随其流转。护意根者。制此令尽则行住坐卧语默时处。悉不舍离三摩呬多。得彼手足不生动摇口无杂言亦无戏笑诸根不乱。若身若心俱无妄失三业寂静。于显密中如律仪道。乃至喜足易养易满。善入行处远离愦闹。于得不得无有高下等无差别。如是苦乐毁誉若赞不赞若夭若寿亦无高下等无差别。若冤若亲心常湛然。是圣非圣其声无杂。于乐不乐犹如一相无高无下。等无差别超诸违顺。所以者何。于自相空如不真实。则见诸法无生无灭。乃至广说。 论曰。喜乐修习者远诸懈退。而常作意者息除高举。于此二种是所对治。护国经偈云。 无量俱胝劫　　所有佛出世 由是大仙尊　　刹那获胜益 远离于放逸　　解脱诸染欲 此有为虚妄　　如幻梦所见 乖离非久住　　诸爱亦不常 如奋力营求　　诸波罗蜜地 乃至悟菩提　　精进无疑惑 大戏乐经广说偈云。 老病死苦　　如火焰然　　三有炽盛 无适无莫　　未离轮转　　常处愚瞑 譬若狂蜂　　处罃器内　　三界无常 如戏剧者　　及秋空云　　旋生旋灭 人命迁坏　　过于山水　　轻捷迅速 如电飞空　　虚天界城　　遍三恶道 无明横起　　爱有所生　　被转五趣 如陶家轮　　常乐美色　　及妙音响 清净香味　　细滑触乐　　贪着此者 如被囚絷　　如鹿寄网　　如猴被缚 常怀怖惧　　作冤家想　　此欲乐者 极多忧恼　　如锋锐刀　　亦如毒药 智者远离　　如弃粪瓶　　愚懵念着 为怖畏因　　及为苦本　　爱有所缠 疾趣衰老　　常乐欲者　　怖无归捄 昔有圣人　　了知此欲　　怖如猛火 如大淤泥　　如持蜜刀　　如避空剑 又诸智者　　了知此欲　　如粪秽瓶 如毒蛇首　　如木耦驴　　如涂人血 如死狗头　　如恶冤家　　又诸圣智 了知此欲　　譬水中月　　如山谷响 如镜中像　　如戏剧人　　如梦所见 又此欲乐　　智者了悟　　如幻如焰 如水泡沫　　刹那而住　　遍计所起 虚妄不实　　但谓盛年　　任持色相 意乐此者　　实愚夫行　　及老病至 坏苦所吞　　退失光泽　　如竭河流 财力丰饶　　库藏盈积　　爱乐此者 实愚夫行　　或至匮财　　后疾耗灭 远离于人　　如空园林 譬如花果树　　爱乐人悕取 贫窭衰老时　　厌弃如鸲鵅 丰财壮色者　　乐生和悦意 贫窭衰老时　　厌弃如死尸