四库全书 / 论 / 宋元续入藏诸论 / 大乘集菩萨学论 / 大乘集菩萨学论卷第二十三 /

如是见佛供养已　　及所闻法生信敬 皆能永断诸苦因　　得证寂静离尘垢 世尊了知道非道　　而能止恶咸归善 令诸众生获吉祥　　咸皆安住于圣道 若人求福供养佛　　常获无尽胜福藏 于俱胝劫不可量　　乃至当证菩提果 微妙刹土胜庄严　　如他化天极可爱 随其愿力住其中　　身口意业常清净 如是种种妙福报　　皆由供养于如来 是人虽处于世间　　如受龙宫天上乐 如来具广大名称　　一切刹土悉闻知 常于无边大众中　　十方诸佛皆称赞 永离世间诸热恼　　显示大悲无与等 最上寂静人中尊　　是故我今稽首礼 我今获得五神通　　住立虚空伸赞叹 稽首勇猛大导师　　分别诸法净无垢 今于天人大集会　　称扬善逝诸功德 所有广大胜福田　　同与众生成正觉 又如法集经说。复次善男子。诸佛世尊具大福智而为庄严。以大慈悲为所行境。于诸世间为救护者。作大医王善拔毒箭。常住寂静妙三摩地。不着生死及与涅槃。乃至于诸有情犹如父母。以大慈心平等怜愍一切世间无有过者。以相应智为世照明。大智有情之所围绕。一切人民常乐承事。远离自乐息除他苦。住持正法。以法为主。得法自在。以法为食。以法为药。以法为施。一切皆舍。以智拣择常不放逸。于险难处为作桥梁。如王者道平坦无障。乃至清净色身见者无厌。诸佛世尊有如是等无量功德。我当成就彼诸义利。此说名为菩萨念佛。云何念法。菩萨了知诸佛世尊无边功德。皆从法生。从法所化。从法所得。从法增上。从法而有。从法境界。从法依止。从法成就。乃至所有世出世间诸快乐事。亦从法生。从法成就。是故我求诸佛菩提。应尊重法。依法境界。依法所归。依法决定。依法坚固。依法修行。此说是名菩萨念法。复次菩萨于诸众生应当平等而为说法。以法无高下故。我同彼法其心平等。法无面从而为宣说。以法无相党故。我同彼法其心平等。法无时节而为宣说。以法内心领受故。我同彼法其心平等。法非于胜而为宣说。于其劣者不为宣说。以法各能入解故。我同彼法其心平等。法非于净而为宣说。于不净者不为宣说。以法离染污故。我同彼法其心平等。又法非于圣人而为宣说。于凡夫者不为宣说。以法离诸见故。我同彼法其心平等。法非尽说而夜不说。亦非夜说而昼不说。以法常所加持故。我同彼法其心平等。法非调伏亦无违越。以法无所取着故。我同彼法其心平等。法非减失亦非增长。以法如虚空故。我同彼法其心平等。法不厌众生众生能护法。我同彼法其心平等。法非求所归与世作归依。我同彼法其心平等。法无损恼。以法离所害相故。我同彼法其心平等。法无怨嫉。以法离诸结使故。我同彼法其心平等。法非怖轮回。亦不乐涅槃。以法无分别故。我同彼法其心平等。菩萨如是积集正念。是为念法。云何念僧。此中复说。是说法者。是行法者。是思惟法者。是法福田者。是任持法者。是依止法者。是供养法者。是如法所作者。是法境界者。是法行处者。是成就法者。是自性质直者。是自性清净者。是随顺教诲者。是发起大悲者。是能拣择智境界者。是常修习白净法者。 论曰。菩萨如是念僧。则能成办一切众生真实功德。如无垢称经偈云。 或示老病死　　成就诸群生 了知如幻化　　通达无有碍 或现劫烧尽　　天地皆洞然 众人有常想　　照令知无常 无数亿众生　　俱来请菩萨 一时到其舍　　化令向佛道 经书禁咒术　　工巧诸伎艺 尽现行此事　　饶益诸群生 世间众道法　　悉于中出家 因以解人惑　　而不堕邪见 或作日月天　　梵王世界主 或时作地水　　或复作风火 劫中有疾疫　　现作诸药草 若有服之者　　除病消众毒 劫中有饥馑　　现身作饮食 先救彼饥渴　　却以法语人 劫中有刀兵　　为之起慈悲 化彼诸众生　　令住无诤地 若有大战阵　　立之以等力 菩萨现威势　　降伏使和安 一切国土中　　诸有地狱处 辄往到于彼　　免济其苦恼 一切国土中　　畜生相食啖 皆现生于彼　　为之作利益 示受于五欲　　亦复现行禅 令魔心愦乱　　不能得其便