四库全书 / 论 / 宋元续入藏诸论 / 六十颂如理论 /

归命三世寂默主　　宣说缘生正法语 若了诸法离缘生　　所作法行如是离 离有无二边　　智者无所依 甚深无所缘　　缘生义成立 若谓法无性　　即生诸过失 智者应如理　　伺察法有性 若有性实得　　如愚者分别 无性即无因　　解脱义何立 不可说有性　　不可说无性 了知性无性　　大智如理说 涅盘与生死　　勿观别异性 非涅槃生死　　二性有差别 生死及涅槃　　二俱无所有 若了知生死　　此即是涅槃 破彼生有性　　分别灭亦然 如幻所作事　　灭现前无实 若灭有所坏　　知彼是有为 现法尚无得　　复何知坏法 彼诸蕴不灭　　染尽即涅槃 若了知灭性　　彼即得解脱 若生法灭法　　二俱不可得 正智所观察　　从无明缘生 若见法寂静　　诸所作亦然 知此最胜法　　获法智无边 缘生性可见　　是义非无见 此中微妙性　　非缘生分别 佛正觉所说　　有说非无因 若尽烦恼源　　即破轮回相 诸法决定行　　见有作有取 前后际云何　　从缘所安立 云何前已生　　彼后复别转 故前后边际　　如世幻所见 云何幻可生　　云何有所著 痴者于幻中　　求幻而为实 前际非后际　　执见故不舍 智观性无性　　如幻焰影像 若谓生非灭　　是有为分别 而彼缘生轮　　随转无所现 若已生未生　　彼自性无生 若自性无生　　生名云何得 因寂即法尽　　此尽不可得 若自性无尽　　尽名云何立 无少法可生　　无少法可灭 彼生灭二道　　随事随义现 知生即知灭　　知灭知无常 无常性若知　　不得诸法底 诸法从缘生　　虽生即离灭