四库全书 / 论 / 宋元续入藏诸论 / 圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论 /

般若波罗蜜多智　　体积善宝功德聚 所有一切波罗蜜　　而彼本来性常住 离诸戏论无对碍　　离诸分别得安隐 最上微妙无自性　　离诸所有名相等 方便宣说三乘法　　而彼三乘所得相 皆是一切智智因　　稽首般若波罗蜜 所有胜慧到彼岸　　若人乐欲正观者 应当于彼九颂义　　总略如理而思择 其九颂曰。 从业增上生　　所谓六处相 即此说复生　　所因如影现 如幻所化城　　能观者亦化 如彼所见色　　业化世亦然 诸有说法声　　即是闻境界 一切如对响　　缘成能所闻 嗅香及了味　　触等境爱着 此一切如梦　　虽得无所有 如幻轮成人　　诸行作无实 此如彼行作　　身轮亦无我 若种种所得　　彼极刹那生 此与阳焰等　　见即坏无相 所取如影像　　无始从心生 而彼相及识　　互相如影像 观自净种中　　若智月出现 彼如水中月　　现前无所有 若相应者智　　彼即虚空相 是故智所知　　皆如虚空相 如前颂言。 所有胜慧到彼岸　　若人乐欲正观者 应当于彼九颂义　　总略如理而思择 所言胜慧者。谓闻思修等相。彼岸者边际义。到者往到谓到毕竟边际离诸分别处所。如是乃至此义终竟。正观者。谓不颠倒相。乐欲者。所谓作意希望为性。彼义者。谓彼九颂说时所有之义。义即义门。思择者。谓思惟决择何所思邪。颂言总略。总略者。谓包总含略。 此中应问何故总略说邪。答为令钝根之者能解其义故。 前标九颂次第今释。 第一颂言。 从业增上生　　所谓六处相 即此说复生　　所因如影现 业谓善不善业。增上者谓业增上。由彼诸业增上力故彼即有生。何所生邪。颂言六处相。处谓识所依所生之处故名为处。此复云何谓眼等内六处。颂言相者标表为义。若此六处相有所生故。即彼如是复生诸法。此如是说是义终竟决定成就。