四库全书 / 论 / 西土圣贤撰集 / 修行道地经 /

昔者有一人　　而生有三子 养育令长大　　故求父衣食 父告于三子　　吾又年老极 汝当供养父　　既大索吾力 告言汝向官　　榜笞以五毒 子闻父之命　　则奉行孝道 入海求七宝　　供奉于尊父 又得照明珠　　父则更年少 三子心意识　　情欲不知足 父诃更孝顺　　谓施戒道慧 遵于七觉意　　成罗汉泥洹 受佛大深教　　更发菩萨心 道德甚巍巍　　睹见十方佛 不碍四大身　　犹空无所拘 譬如昔者而有一鳖。从海出游至于岸边。有一大狐追之欲危其命。鳖觉狐来藏头四足覆于甲下。狐住待之。设出头足我当抟食。鳖急不动狐极舍去。鳖还诣于大神龙王。说其本末。求为龙王身乃无所畏。能制五阴不为魔娆得泥洹道。得为龙者。入菩萨道不畏四魔救济众生。于是颂曰。 如鳖缩头足　　不畏罗汉然 得飞为龙神　　菩萨亦如是 譬如有人远行求财。涉于寒暑谓得大利。或处遇贼亡失其业。又有明人自于本土造方便计。利入无量供给四方。积功累德计无常苦行空非身。观外万物成败之事。或得禅定成罗汉道。更从发意求为菩萨。或有达者。知四大空无有内外。行大慈悲加哀十方。虽有所度为无所度。道无远近解慧为上。得平等觉无去来今若如虚空。于是颂曰。 如人远贾作　　弟子亦如是 积功观恶露　　察万物非常 菩萨如明人　　求利不远游 无生死泥洹　　得成平等觉 其修行者恐畏生死恶三界难。畏苦厌身不了本无。趣欲越患不念众生。譬如军坏诸羸劣人。唯欲自救不济危厄。有此心者。佛则为说除三毒之恼泥洹为快。离冥就明。譬如导师将大贾人远涉道路。于大旷野断无水草。贾人呼嗟。谓涂悠悠安能所至永为穷矣。时彼导师聪明博学亦有道术。知于贾人心之所念厌患涉路。则于中道化作一国。城邑人民土地丰乐五谷平贱。贾人大喜转共议言。一何快乎。本谓弥久。何时脱难到于人间。适有此念便至此城。当复何惧。时众贾人便住彼土。快相娱乐饮食自恣。从意休息如欲厌之。城郭则没不见国土。贾人皆怪何故如此也。导师答曰。卿等患厌。谓道悬旷永无达矣。吾故化城国土人民使得休息。见汝厌之故则没之。佛言。如是弟子之行畏终始苦。谓生死恼。惧三界患早欲灭度。故为示之罗汉易得。诱进使前度于生死而尽三垢。得无为道自以为达成就具足。临灭度时佛则住前现于大道。是未为通发无上正真之道也。得无所从生法忍至一切智。乃为达耳。譬如有国遭于三厄何等为三。一曰盗贼。二曰谷贵。三曰疾病。众人流散走到他国。久后国安。或有往还者。或有恐怖三难之患永不可反。佛言。国者谓三界也。遭三厄者。谓三毒垢也。舍诣他国。谓罗汉也。国安还者。谓菩萨以得无所从生法忍一切深慧。还入三世度一切也。遭于三厄而不还者。罗汉以得无为。惧三难处。而不能还度脱众生也。于是颂曰。 譬如众贾人　　行于大旷野 疲极恐不达　　导师化城郭 众人住休息　　安止有日月 知其心厌已　　便没不复现 佛世尊如是　　见畏生死难 便为现无为　　使度三界苦 临般泥洹时　　为示大道化 令逮无从生　　广济于一切 又譬如大国　　卒遭三厄患 各散诣他国　　国安还不还 畏生死之难　　是谓为弟子 还国不以恐　　菩萨化十方 权慧方便化　　皆令得其所 譬如大船师　　往返无休息 佛世尊如是　　法身来往返 周旋于一切　　如日光普现