四库全书 / 论 / 西土圣贤撰集 / 坐禅三昧法门经 /

第二治嗔恚法门 若嗔恚偏多。当学三种慈心法门。或初习行。或已习行。或久习行。若初习行者当教言。慈及亲爱。云何亲及愿与亲乐。行者若得种种身心快乐。寒时得衣热时得凉。饥渴得饮食。贫贱得富贵。行极时得止息。如是种种乐愿亲爱。得系心在慈不令异念。异念诸缘摄之令还。若已习行当教言。慈及中人。云何及中人而与乐。行者若得种种身心快乐。愿中人。得系心在慈不令异念。异念诸缘摄之令还。若久习行当教言。慈及怨憎。云何及彼而与其乐。行者若得种种身心快乐。愿怨憎得。得与亲同。同得一心。心大清净。亲中怨等广及世界。无量众生皆令得乐。周遍十方靡不同等大心清净。见十方众生皆如自见。在心目前了了见之受得快乐。是时即得慈心三昧。问曰。亲爱中人愿令得乐。怨憎恶人云何怜愍复愿与乐。答曰。应与彼乐。所以者何。其人更有种种好清净法因。我今云何岂可以一怨故而没其善。复次思惟。是人过去世时或是我亲善。岂以今嗔更生怨恶。我当忍彼是我善利。又念行法仁德含弘慈力无量此不可失。复思惟言。若无怨憎何因生忍。生忍由怨怨则我之亲善。复次嗔报最重众恶中上无有过是。以嗔加物其毒难制。虽欲烧他实是自害。复自念言。外被法服内习忍行。是谓沙门岂可恶声纵此变色憋心。复次五受阴者。众苦林薮受恶之的。苦恼恶来何由可免。如刺刺身苦刺无量。众怨甚多不可得除。当自守护着忍革屣。如佛言曰。 以嗔报嗔　　嗔还着之　　嗔恚不报 能破大军　　能不嗔恚　　是大人法 小人嗔恚　　难动如山　　嗔为重毒 多所残害　　不得害彼　　自害乃灭 嗔为大瞑　　有目无睹　　嗔为尘垢 染污净心　　如是嗔恚　　当急除灭 毒蛇在室　　不除害人　　如是种种 嗔毒无量　　常习慈心　　除灭嗔恚 是为慈三昧门 第三治愚痴法门 若愚痴偏多。当学三种思惟法门。或初习行。或已习行。或久习行。若初习行当教言。生缘老死无明缘行。如是思惟不令外念。外念诸缘摄之令还。若已习行当教言。行缘识识缘名色。名色缘六入六入缘触触缘受受缘爱。爱缘取取缘有。如是思惟不令外念。外念诸缘摄之令还。若久习行当教言。无明缘行行缘识。识缘名色名色缘六入。六入缘触触缘受。受缘爱爱缘取。取缘有有缘生。生缘老死。如是思惟不令外念。外念诸缘摄之令还。问曰。一切智人是有明。一切余人是无明。是中云何无明。答曰。无明名一切不知。此中无明能造后世有。有者无无者有弃诸善取诸恶。破实相着虚妄。如无明相品中说。 不明白益法　　不知道德业 而作结使因　　如火钻燧生 恶法而心着　　远弃于善法 夺众生明贼　　去来明亦劫 常乐我净想　　计于五阴中 苦习尽道法　　亦复不能知 种种恼险道　　盲人入中行 烦恼故业集　　业故苦流回 不应取而取　　应取而反弃 驰闇逐非道　　蹴株而躃地 有目而无慧　　其喻亦如是 是因缘灭故　　智明如日出 如是略说。无明乃至老死亦如是。问曰。佛法中因缘甚深。云何痴多人能观因缘。答曰。二种痴人。一如牛羊。二种种邪见。痴惑闇蔽邪见痴人。佛为此说当观因缘以习三昧。 第四治思觉法门 若思觉偏多。当习阿那般那三昧法门。有三种学人或初习行。或已习行。或久习行。若初习行当教言。一心念数入息出息。若长若短数一至十。若已习行当教言。数一至十随息入出。念与息俱止心一处。若久习行当教言。数随止观转观清净。阿那般那三昧六种门十六分。云何为数一心念入息。入息至竟数一。出息至竟数二。若未竟而数为非数。若数二至九而误更从一数起。譬如算人一一为二二二为四三三为九。问曰。何以故数。答曰。无常观易得故。亦断诸思觉故。得一心故。身心生灭无常相似相续难见。入息出息生灭无常易知易见故。复次心系在数。断诸思诸觉。思觉者。欲思觉。恚思觉。恼思觉。亲里思觉。国土思觉。不死思觉。欲求净心入正道者。先当除却三种粗思觉。次除三种细思觉。除六觉已。当得一切清净法。譬如采金人先除粗石砂。然后除细石砂。次第得细金砂。问曰。云何为粗病。云何为细病。答曰。欲嗔恼觉是三名粗病。亲里国土及不死觉是三名细病。除此觉已。得一切清净法。问曰。未得道者结使未断。六思觉强从心生乱。云何能除。答曰。心厌世间。正观能遮而未能拔。后得无漏道。能拔结使根本。何谓正观。 见多欲人求欲苦　　得之守护是亦苦 失之忧恼亦大苦　　心得欲时无满苦 欲无常空忧恼因　　众共有此当觉弃 譬如毒蛇入人室　　不急除之害必至 不定不实不贵重　　种种欲求颠倒乐 如六神通阿罗汉　　教诲欲觉弟子言 汝不破戒戒清净　　不共女人同室宿 欲结毒蛇满心室　　缠绵爱喜不相离 既知身戒不可毁　　汝心常共欲火宿 汝是出家求道人　　何缘纵心乃如是 父母生养长育汝　　宗亲恩爱共成就 咸皆涕泣恋惜汝　　汝能舍离不顾念 而心常在欲觉中　　共欲嬉戏无厌心