四库全书 / 论 / 此土著述 / 广弘明集 /

问见杀亦可不见。闻杀亦可不闻。疑作若为得免。答若见因缘不假疑。闻因缘亦不假疑。唯遇得者疑。 问以钱买鱼肉。是疑非疑。答若理中理自是疑。 问不得以理中见。答若理中为论。众僧不应市鱼肉。今所问事中是疑不。答若约教非疑问市中人为谁杀。答乃为买者杀。但买者不作此想。 问买肉者此人既不惛乱。岂得不知是为买者杀而不作此想。答于时作现死肉心。 问为自死詺作死。为杀詺作死。答此旨是理中言。约教辩只得如此。 问法师既为人讲说为人明导。为人法城。云何言只得如此。但问作意使人买时作若为意。答买自死者意。 问若自死者处处应有寺中。亦应有自死者。何假往屠肉家买。答理中居然是疑。 问若理中居然是疑者。云何得不疑肉食。僧辩无复对。 制又问。此肉为当作肉味。为当作菜味。僧辩奉答。犹作肉味。 问为是慈心故食肉。无慈心故食肉。答此非慈心。 问若非慈心。岂得非杀耶。答理中常应不得。约事故如此。 问律教欲使人出离不。答令人出离。 问食肉得出离不。答不得。 问若尔云何令食肉。答为浅行者说。引其令深。 问为具足戒者说。为不具足者说。答为具足者说。 问既为具足者说。不为童蒙。云何令食肉而是引其令深。答初教如此非是极教。 问云何。初教教具足戒人。答僧辩所解正自齐此。 制又问。律教起何时。僧辩奉答。起八年已后至涅槃。 问若如此涅槃经有断肉。楞伽经有断肉。央掘摩罗经亦断肉。大云经缚象经并断肉律。若至涅槃云何无断肉事。答律接续初教。所以如此。 问律既云接续初教至于涅槃。既至涅槃则应言断肉。答若制教边。此是接续初教通于五时。不言一切皆同。僧辩解正齐此。 问法师既是大律师。为众开导。今日大众取判法师。不得言齐此。齐此亦不得住。不齐此亦不得住。只问此是优波离律不。答是。 问佛般泥洹时。优波离既亲在坐。云何律文不断食肉。答此是接续前近教。 问若言接近教。近教亦不明食肉。且涅槃前迦葉已持修行不食肉。法律若异此。则非优波离律。是异部家律。云何用此讲说以化群僧。僧辩不复奉答。 制问宝度法师。说既同德同行。云何解此语。宝度奉答。若律中事是优波离所出。经事悉是阿难所出。 问若尔律中事便当皆不出经。答若经中事牵律。律中事牵经。