4-受念处品
普照十方诸世界 变诸秽恶为净土
七宝行树以庄严 三涂八难悉解脱
等齐人天来听法 以受念处观察之
然后为其演说法 或令世界净秽异
众生各见不相知 形色音声种种别
众生各闻皆不同 各见佛同为说法
都不见他前有佛 虽复差别各各异
能令一时各解脱 随众生寿命长短
能自在受种种命 或见短寿入涅槃
或见长寿无量劫 是受念处初学时
能断苦乐诸系缚 初观诸受内外苦
亦观诸受内外空 不苦不乐受亦空
断阴界入破无明 观三受性非空有
则无系缚无解脱 法性无佛无涅槃
亦无说法度众生 众生与佛一如如
本末究竟无差别 坐道场得成佛道
即是导师方便说 如人梦中得成佛
放光说法度众生 此无佛道无众生
佛法性相亦复然 众生迷惑不觉知
深着苦因不暂舍 诸苦所因贪为本
舍贪求心无相依 见诸受空无生灭
证苦无生苦圣谛 内外假合名为集
无十八界集圣谛 生灭灭已名寂灭
证无寂灭灭圣谛 阴无缚解无邪正
证平等慧道圣谛 四谛无二是一谛
实无差别四种谛 一谛空故即无谛
无谛巧慧佛三谛 一切众生从本来
无生无灭无缚解 五阴如性非明闇
凡夫与佛无一二
三十七品亦在其中。观受念处多故。受念处为主。独称其名(略说受念处竟)
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