四库全书 / 论 / 此土著述 / 法华文句记 / 法华文句记卷第十下 /

总持下二番云其四者。并是四悉。初约翻名。次诸师下约释义。三恶世下总揽二重。以明来意。初又二。先正约四悉。次对诸经开遮以明四悉。初文者。善恶异故。即世界。次一番具二悉故。注其二三者。能持善边即为人。能遮恶边即对治。中善即第一义故秖遮持二字四悉具足。生云。近识受持心薄故敦之以咒术。注云幽显挟赞故曰陀罗尼。观生公去注远矣。本为弘经者护难。岂唯敦逼咒术。全滥矫俗。如药王献六十二亿佛之所说。勇施恒河等佛之所说。况护国四王罗刹七女皆为护法请佛印许。如何谓为咒术敦之耶。然咒之为义本不合翻。如劝发中云。菩萨得闻。当知普贤神通之力。岂同术耶。若全不可翻竺法护何故翻之。若其不晓不翻之意。移品何疑。大明等三者。通论秖是般若。般若总摄故名为咒。总用总持总破总安俱得名咒。别对三教思之可见。如此通别复名为通。今别在今经护法故也。他经随事禳灾增益摄召不同。彼文亦各别有观法。所以新译并名真言及以明者。古人见秘密不译。例如此土禁咒等法。便以咒名往翻。今言皆是如来难思秘密真言种子。注云云者。令说其意如向略知。从诸师下说咒义者。初文者。王名异故息恶生善。次文者。即以相应谓为生善。虽有治罪之言正令顺教。第三文者。密治即对治也。第四文三。先明咒意。次引事释成。三咒亦如是下重牒结前。具足四法成第一义。以密具四为称理也。初病愈世界。罪除对治。生善为人。道合第一义。三恶世下来意可知。故知此与生公永异。注家云赞。未损大仪终不及护。