四库全书 / 论 / 此土著述 / 法华文句记 / 法华文句记卷第十下 /

因缘出他经未检。此文亦有四悉。初是世界。又庄严下为人。此王下治诸根之恶即对治。生虽下即第一义。初文者。晷音轨。日月运行也。刻谓漏刻。喀喀吐声也。不进之貌。意云。一餐不进长途妨于万里。十日为旬但唯九饭。复阻高志。白毫东照照妙音也。一欲示弘经之利。以勖受法弟子。二示结会不虚。故经云。净德夫人者今佛前光照庄严相菩萨是妙音也。神咒护经者。且从后说。准前亦应云苦行。神咒护法弘经现身说法双规师弟。所以蒙照东至者。知有来往之勋故也。欲来先云欲见药王等。华德复为妙音所将及以此土发起之众。药王乃为总持之主。共成二子之化。兼为结会古今令时会并识。了宿因不失信化迹功深。知权谋叵测。仰远种难亡。说四圣之前缘者。前缘不同得圣前却。便分能所方乃改邪。又利物多端邪正异辙。所化既熟能化弃邪。今从示迹及从后说。故设化之时。一凡三圣。若准佛云为欲引导妙庄严王及一切众生故。说是法华经。王宫八万四千皆任受持。二子四万二千俱至佛所。则王及能化一切悉权。从本为言四俱大圣。如胜鬘受化有称归心。元为国人先迷后悟。化道之轨理数而然。今从迹说受化得记。四圣名生。生虽未获者。虽阙生知化时非久。臻至也。是故预彰入道之兆。例如空生等空故无诤德号预呈。余经指此为十波罗蜜者。未曾有经收六度四等为十度耳。亦不的对道品中节节有三昧者。七科之中唯念处属慧正勤属进。余五科内皆有定名。复别列名者。当知随用立名。其理不异。先白母者。父邪母正。故先白母。共设化方。若据其本母子元知。今约化仪机熟应发。槌砧相扣物器方成。是故云白。若附世情则母慈先白。利他之本慈复居先。父王已信宫中又熟。父王一人何足可化。秖缘宫内未熟。所以王亦待时。能化两重远鉴机理。推功化主结会古今。经云譬一眼龟者。约事秖是譬难值耳。若作所乘凡龟鱼之眼两向看之。既云一眼所见非正。在生死海而又邪见。何可值于佛法浮木实谛之孔。善知识者。具如止观第四记。华严亦云。如父母导师医船等。闻品益中法眼净者。有云。初果也。岂王夫人及与八万。皆持此经皆当作佛。而闻品者得小果耶。名同义殊善须斟酌。已如前说。注者亦云所见清净。不云小乘初果位也。