四库全书 / 论 / 此土著述 / 仁王护国般若经疏 / 仁王护国般若经疏卷第五 /

大章第四示弘经相貌。言受持者。大论云。信力故闻而奉行为受。念力故久久不失为持。此品中正明十三法师受持般若。又令他人受持故名受持品。尔时月光下文三。初问答须受持。二劝诸王受持后众得益。初文二。一月光请。二如来答。初文更二。一疑念。二正请。疑念中三佛。一见释迦现身即法身。二现宝满即报身。三见千花上佛即化身。问何以知然。答普贤观云。释迦牟尼佛名毗卢遮那。华严云。亦名释迦亦名舍那。大经云。我今此身即是法身。卢舍那此云净满。净即宝也。问梵网云。舍那为本。今何言释迦为本。答梵网明迹本。此经明本迹。本迹虽殊不思议一也。问此经与法华宝塔品何异。答有同有异。同者同明释迦为本。异者此经带方便。法华正直舍方便也。白佛言如是下。第二正问文二。先赞。不可以口说智解识识此法门也。云何诸下。二请也。空者即般若智慧也。由此智慧能得神通变化。一切众生不知请佛开发也。大牟尼言下。二如来答。答意但以菩萨上求下化为言。解说方得此道。开空甚多。略说三种。若色即是空开一切智。空即是色开道种智。色空不二开一切种智。色若不空则见思惑。空若不色。即无知惑。不得中道则无明惑。三皆是门。如是三观即三智开。大略如是也。文三。初总标。次别释。后总结。初文三。一标文可见。从习忍下。二别叙。依谓依止。持谓摄持。言此法师为众生依止建立正法也。汝等大众下。三劝供养。善男子其法师者下。二别释十三法师。即为尔别。今初第一习种性法师文为五别。一标位。二辨差。三行业。四举劣明胜。五入位时节。今初第一法师习种性。标位也。若在家下。二辨差也。婆差即优婆塞也。优婆差即优婆夷也。修行十善下。三明行业文三。初修十善行。谓十善即十信心也。自观己身下。二修不净行。初观六大。次观诸根。后观三界。五情即五识。五受即苦乐忧喜舍也。住在佛家下。三生佛家行六和敬也。善男子习忍下。四举劣况胜文二。先举劣次况胜。初文二。先正释劣位。法喻合可知。虽以十千劫下。二通伏难文二。初征伏难。三伏忍法云何。向言有退有进。而不可名字下。二释。通有三而不可名字故有退。是定人者下。二显其胜位文二。初明得者。谓十住菩萨初证生空理得圣人性。故名为定。异前十信不定。以十信未解纯修假入空观也。必不起五逆下。二明离过文四。一不起五逆。二不作六重。三不作二十八轻。四不谤佛法经典。初文可见。六重者。如优婆塞戒经第四卷受戒品说。一杀二盗三淫四妄语五沽酒。六说出家在家四众过失。二十八轻者。亦如优婆塞经说。一不供养父母师长。二专饮酒。三不能瞻病苦。四不能多少舍施。五见四众不起承迎礼拜。六见四众毁戒心生憍慢。七每月不能受持八戒供养三宝。八四十里中有讲不听。九受招提僧卧具床座。十疑水有虫故饮。十一险处独行。十二独宿尼寺。十三为财命打骂奴婢等。十四以残食施四众。十五畜猫狸。十六畜象马等一切畜生。不作净施未受戒者。十七储畜长衣钵等。十八为身田作。十九市卖斗秤不平。二十非时行欲。二十一不输王税。二十二犯国戒。二十三得新果菜不奉三宝。二十四僧若不听说法而辄自作。二十五道路上在一切出家人前行。二十六僧中时食遍为师长。二十七养蚕。二十八行逢病人不住瞻视付嘱所在而便舍去。佛法经书下。四不谤佛法经典言非佛说也。能以一阿僧下。五入位时节。日月岁数所不能知。故云阿僧祇。僧伽陀位。此云离着也。复次性种下。第二明性种性文三。初标位。初学名习习已成� ��。故名性种性也。行十慧观下。二辨差。十慧观者。四念处四。三善根七。三世观十。如教化品中说。灭十颠倒者。四念除四倒。三善除三毒。三世观除三世定执也。我人知见。是法上假立而非实也。无定根者。我法无定住处相。无自他相者。我自无体相上亦无也。以二阿僧下。三入位时节。波罗陀位者。此云守护。十行菩萨其行坚牢不失自性。以能从空入假不为假染能守自行故。复次道种下。第三明十回向菩萨文三。一标位。以其修中道正观故云道种性也。住坚忍中下。二辨差文二。先明观差别。观受五阴得五分法身。观三界得三空。观二谛得无常无生二忍。第十第一义谛即无生中道空也。而受生三界下。二受报殊胜文三。初标可解。何以故。二征。已心寂灭云何受生也。业习果报下。三释。由未登初地不断无明所薰。见爱犹在故得生也。复以三阿僧下。三入位时节。尔许时修方得初地。双照二谛故云平等圣人也。此地不退故云跋致。正者即证初地。此因中说果也。复次善觉下。第四法师文五。初标位文可见也。住平等忍下。二辨修行差别文二。初明二智为相。后显二智同异。初文二。先标章。次别释。初平等忍者。即标实智。双照有无而不染也。四摄等标方便智也。入无相舍灭下。二别释文二。先释实相智。后释方便智。初文三。一总举。二别释。后明离相。今初文可见。于第一义谛下。二别释文三。一法性无为亦名虚空。无为缘理而灭下。二择灭无为。佛真智灭一切结无相无为。住初忍时下。三非择灭无为。谓无相等法也。无相无为下。三明离有无二相。无量方便下。第二显方便智文二。初标可解。实相方便者下。二释有六种方便。今初明实相方便。次遍学方便。次回向方便。次自在方便。次一乘方便。次变化方便云云。如是善男子下。第二重释二智同异文三。初结上异相者。先明实智相。初觉中道故云初觉智也。巧用不证下。是方便智相也。譬如下。二举喻显非。明不一不二。而一一行成就者。三明行成就。以得即空即假即中。一行无量行无量行一行故云成就也。以得四阿下。第三明时节。证初地施成就故云入功德藏门也。无三界业下。次生净土。即方便有余及实报等土也。常修舍观下。第五登位。以修舍故得施度满。鸠摩罗伽。此云胜怨。以离三界及二乘怨也。四宝藏者。有人云。三藏及杂藏也。今但依胜鬘经。一者无价藏菩萨乘也。二者上价藏缘觉乘也。三者中价藏声闻乘也。四者下价藏人天乘也。又亦四摄为四藏也。复次德慧下。第五法师也。文三。一标位者。谓尸罗清净与慧俱生。住于三德故名德慧也。以四无量心下。二辨观差别文三。初显地别行。为欲对治嗔等烦恼故修四等。灭三有嗔下。二明除障。依萨婆多宗嗔唯欲界。依成实宗嗔通三界。依法华譬喻品中上亦有嗔也。住中忍中下。三位分齐。顺忍中品也。以五阿僧下。三入位时节。阇陀波罗此云满足。亦名无畏。尸罗圆满故。复次明慧下。第六法师文三。初标位也。得忍成就故名明慧。常以无相下。二辨观文三。一明地别行。知三世空为三明观也。尽三界痴烦恼者。二明除障也。得三明下三。明位满足。常以六阿僧下。三明入位时节。伽罗陀者此云度边。度度等边也。复次尔焰下。第七法师也。文三。一标。言尔焰者。此云智母。谓此地中能生禅智故云智母也。修行顺法忍下。二明地别行文三。一标住位。言须陀洹者。借小名大。五见即五利使也。常以天眼下。二起通。未具漏尽故但言五也。于念念中下。三灭障。谓此位配初果故灭五见。又亦是别入通意也。亦� �七阿下。三入位时节。复次胜达下。第八法师也。文三。初标位。深修禅定故得神通。达色心法故名胜达。于顺道忍下。二明地中别行文三。初明得无畏观。通达五相即一切智无畏。灭三界疑等烦恼。即漏尽无畏。知地地有所出等。即说尽苦道无异。有所不出等。即说障道无畏也。逆三界疑者。二除障也。修习无量功德下。三入位分齐。亦是借小说大。复集行入阿僧下。三修行分齐。复次常现真实下。第九法师也。文三。初标位。中道真明般若实故常现真实。住顺忍中下。二别行。一切烦恼为集因。苦等名集业。此地中并尽也。诸法本空故非有。建立诸法故非无。无有俱实故一相。实相亦如故无相。复于九阿下。三入位时节。乐力即愿力也。复次玄达菩萨下。第十法师也。文三。初标位者。玄远也。达通也。此位得无生忍无功用心故云玄达也。十阿僧下。二入位时分灭三界习烦恼也。住第十地者。即十三法师中第十法师地。非谓十地菩萨也。常行三空门下。三辨观差别。行三空观弘佛三法藏故也。复次等觉者下。第十一法师也。文三。初标位。行地中真俗双照名等觉者。亦非第十一地之等觉也。住无生下二明观差别文三。一明有无观又二。先配位也观心心下。二正辨有无观文三。初别释文二。先明寂而常用。心心寂灭者。念念空也。即明寂义。虽无相而相。虽无身而身。虽无知而知。此明用义。而用心下。二明用而常寂。在有常修空下。二合释有无。在有修空。释上用而常寂。处空常万化。释上寂而常用。双照一切法故者。三双结也。知是处非是处下。二明十力观。但明后一余行略之。而登摩诃罗伽位化一切国土众生。第三登位差别。摩诃罗伽此云大得。或云龙象等。千阿僧下三明修行时节。复次慧光下。第十二法师文三。初标位者。以此地菩萨得无碍智。化诸众生现诸神通。名为慧光神变也。住上上下。二明观差文四。今初配位。灭心心相者。一明灭心。灭意等名灭心。灭心数名灭相。法眼见下。三明见境。法眼见一切法。即别明。三眼色空见。即总明。三眼者佛法慧也。慧眼见色空。法眼见色假。佛眼见中道。空假不二而二二而不二。双照即不二而二。双忘即二而不二。举三眼对色二境。见之一字总明三见之差别也。见色空即空谛。见色假即有谛。双照即第一义谛。此三约教有五。一别入通。以幻色为有见空为真。非有非空为第一义。二圆入通。三谛同前。加一切法趣。三别教。以幻有即空为俗。不空为真。不有不空为中道。四圆入别中加一切法趣。五圆教三谛皆云一切法趣也。问菩萨地云何言佛眼。答法华云开佛知见。即别教初地圆教初住。发三种智。一正因理心发。用中道观开一切种智。二了因智心发。用即空观开一切智。三缘因善心发。用即假观开道种智。初地尚得。况九地耶。此但分得非具得也。以大愿力下。四生净土。万阿僧下。三明入位时节。薄伽梵此云世尊。非真佛世尊。是补处世尊也。复次观佛菩萨下。第十三法师文四。一标位。观佛菩萨者。若开妙觉。此是等觉犹名菩萨。来至此地保为究竟。乃是未极更须观察。别佛犹有三十二品无明。智去圆佛尚远故云观也。通佛即有四十二品无明。此更远矣。住寂灭忍者下。二明证时分文四。一配位者第五寂灭忍自有二别。一下二上。今第十地即是寂灭忍下品也。从始发心下。二经时多少。谓从习种性至灌顶忍。经百万阿僧祇劫也。修百万下。三辨修证。登一切法下。四明登位。一切法解脱者。真解脱也。金刚台即金刚三昧。善男子下。三对位辨别文五。一伏断差别者。从习至 顶三昧先明伏忍也。而无相信下。明断。灭一切烦恼即大涅槃也。生解脱即解脱智。照即般若。第一义。即法身位。不名为见下。二信见异。先明不见也。所谓见者是萨婆若。次明见也。是故我从昔以来下。引证也。唯佛顿解下。三渐顿差别也。慧虽起灭下。四常无常异。无生则累无不遣。无灭则德无不圆。无生则断德。无灭则智德也。入理尽下。五等无等异。文中法喻合可解。常修一切下。四明入定位。此中一切行满智慧满名功德藏。婆伽度位此云世尊。亦复常住佛慧三昧者。必应受修义言亦复。在别利物故云常住。善男子如是下。大章第三结叹。明其施化与佛无异。佛告波斯匿王下。第二付王受持文四。一赞用劝持。二赞名劝持。三释劝所由。四称名付嘱初文二。一略叹。二广叹。初文更四。一举灭劝持。一切国土下。二明般若之力。是故付嘱下。三释付嘱所以。以无王威力故。故不付嘱也。汝当受持下。四别付月光也。大王吾今所化下。第二广叹劝持文二。初标除难福生。二问答分别。今初文可解。云何为七难下。二问答分别。先问可解。日月失度下。二答七难为七。第一日月失度难。谓时节变易多饥馑。数量变易多刀兵。色相变易多疫病也。二十八下。二星宿失度难也。大火烧国下。三灾火难也。大水漂没下。四雨水变异难也。大风吹杀万姓下。五恶风难也。天地国土下。六亢阳难也。四方贼来下。七恶贼难也。并如文可见。大王是般若下。第二赞名劝持文二。先赞名胜。后劝供养。初中辨三般若。心识之本即实相般若。王之父母即观照般若。以能生王慧解心故。下六名即文字般若也。佛告大王下。二劝供养文二。先示供养法。后别明行住供养。初中皆言九者。九表众生苦。幡者标显行得胜。明九苦之内建解脱胜幡也。九色花表九苦众生行般若因也。青黄赤白黑五尘花。地水火风四大花也。二丈表二谛。十灯表十善功德。各以般若展转相资成千智慧。高五丈明照五道也。九玉箱表九苦居清净为法器。九玉巾表九苦居众生得般若巾。案者平喻实相般若。以经置上者。文字能令实理显也。七宝者表七方便人皆为人宝也。若王行时下。二别明行住供养。先明行供养。若王住时下。是明住供养也。大王我今五眼下。三释劝所由文二。初明王福尽文可解。大王若未来世下。二明来世利益文三。一举数可解。一金刚吼菩萨下。二别释可见。是五大士下。三结释也。大王吾今三宝下。四称名付嘱文三。初总明付嘱可解。憍萨罗国下。二称名。如是一切下。三结劝。时诸大众下。第三时众得益文五。一修罗益。时十六下。二人王益。益中初明八胜处。地水火风能造四大。青黄赤白所造。出离贪欲故名胜出。四大下。次明十一切处。地水火风青黄赤白空处识处。所缘觉广无处不入故也。三十忍是初地方便名初地相。第一义谛即初地。初地是九地相。故摄论颂云。如竹破初节余节速能破。得初地真智诸地疾当成。舍凡身得六住身。舍七地分段报身得八地变易法身。故智论云。七舍生身肉身。此通教益也。十八梵天下。三天益。修罗及天皆同益也。空花表人空。法性花表法空。此显伏忍。圣人花表信忍。顺花表顺忍。无生花表无生忍。四辨自在说法即法乐花。下品寂灭忍也。金刚三昧能断结使。即一品寂灭忍。其余一切众下。四大众益。心空花者。定于三学之中名为心学。心树花者。观十二因缘生也。六度花者。十地行也。妙觉花。果行也。十千菩萨下。五名菩萨文二。先明十千益可解。次复有十亿下。明成佛益。此中成别教佛也。