四库全书 / 论 / 此土著述 / 法苑珠林（第081卷～第100卷） / 六度篇第八十五之三 /

如菩萨藏经云。夫忿恚者。速能损害百千大劫所集善根。若能善根为嗔害已。复当经于百千大劫方始勤苦修行圣道。若如是者。阿耨菩提极难可得。是故我当被忍辱铠。以坚固力摧忿恚军。舍利子。我今为汝广说其事。我念过去。为大仙人。名修行处。时有恶魔。化作五百健骂丈夫。常寻逐我兴诸恶骂。昼夜去来行住坐卧僧坊静室聚落俗家。若在街衖。若空闲处。随我坐立。是诸化魔以粗恶言毁骂诃责。满五百年未曾休废。舍利子。我自忆昔五百岁中为诸魔罗之所诃毁。未曾于彼起微恨心。常兴慈救而用观察。 又成实论云。恶口骂辱小人不堪如石雨鸟。恶口骂詈大人堪受如华雨象。行者常观前人本末因缘。或于过去为我父母养育我身。不避罪福。未曾报恩。何须起嗔。或为兄弟妻子眷属。或是圣人昔为善友。凡情不识何须加毁。 又摄论云。由观五义以除嗔恚一观一切众生。无始已来于我有恩。二观一切众生。常念念灭。何人能损何人被损。三观唯法无众生有何能损及所损。四观一切众生皆自受苦。云何复欲加之以苦。五观一切众生皆是我子。云何于中欲生损害。由此五观故能灭嗔。 又报恩经云。假使热铁轮在我顶上旋。终不为此苦而发于恶心。 成论云。行慈心者。卧安觉安。不见恶梦。天护人爱。不毒不兵。水火不丧。 又四分律偈云。 忍辱第一道　　佛说无为最 出家恼他人　　不名为沙门 又遗教经云。能行忍者。乃可名为有力大人。 又经云。见人之过口不得言。己身有恶则应发露。 又书云。闻人之过如闻父母之名。耳可得闻口不得言。 又经云。赞人之善不言己美。 又书云。君子扬人之美不伐其善。 又经云。布施不望彼报。若得人惠。毫发已上皆当祝愿惭愧奉受。 又书云。公子有德于人。愿公子忘之。人有德于公子。愿公子勿忘。 又云。施人慎勿念。受施慎勿忘。 又经云。恕己可为喻。勿杀勿行杖。 又书云。己所不欲勿施于人。当知内外之教其本均同。虽形有黑白。然立行无殊。若乖斯旨便同鄙俗何依内外。如经云。佛为众生说法断除无明暗惑。犹若良医随疾授药。是名内教。 又书云天道无亲唯仁是兴。是名外教。 又若出家之人能观苦空无常无我。厌离生死志求出世。是为依内。若乖斯行翻为外俗。在家之人。若能厌舍俗情欣慕高志。专崇三宝修持四德。奉行孝悌仁义礼智。贞和爱敬。能行斯行。翻同为内。若违斯旨还同外道。在俗之人。能随内教。便寤真理心常会道。渐进胜途至趣菩提。既知如是。欲行此行。唯须自卑。推德与他。如拭尘巾。揽垢向己。持净与人。故经云。退而得者佛道也。 故书云。君子让而得之为是义故。常须进胜他人。常须克责己躬也。