四库全书 / 论 / 此土著述 / 诸经要集 /

如梵网经云。出家人法。不合礼拜国王父母六亲。亦不敬事鬼神。 又涅槃经云。出家人不礼敬在家人。 又四分律云。佛令诸比丘长幼相次礼拜。不应礼拜一切白衣。 又佛本行经云。输头檀王与诸眷属百官。次第礼佛已。佛言。王今可礼优波离比丘等诸比丘。王闻佛教即从座起。顶礼五百比丘。新出家者次第而礼。 又萨遮尼干经云。若谤声闻辟支佛法及大乘法。毁呰留难者。犯根本罪(今僧依大小乘经不拜君亲是本佛教今乃令礼交违佛教使拜跪俗人即不信佛语故犯根本罪)。又顺正理论云。诸天神众。不敢希求受五戒者礼。如国君主。亦不求比丘礼拜。以惧损功德及寿命故。 又涅槃经云。佛告迦葉。若有建立护持正法。如是之人。应从启请。当舍身命而供养之。如我于是大乘经说。 有知法者　　若老若少　　故应供养 恭敬礼拜　　犹如事火　　婆罗门等 有知法者　　若老若少　　故应供养 恭敬礼拜　　亦如诸天　　奉事帝释 迦葉白佛言。若有长宿护持禁戒。从年少边咨受未闻。云何是人当礼敬不。若当礼敬。是则不名为持戒也。若是年少护持禁戒。从诸宿旧破戒人边。咨受未闻复应礼不。若出家人从在家人。咨受未闻。复当礼不。然出家人不应礼敬在家人也。然佛法中年少幼小。应当恭敬耆旧长宿。以是长宿先受具戒成就威仪。是故应当供养恭敬。 又中阿含经云。云何知人胜如。谓比丘知有二种人有信有不信。若信者胜。不信者为不如也。谓信人复有二种。有数往见比丘。有不数往见比丘。若数往见比丘者胜。不数往见比丘者为不如也。谓数往见比丘人复有二种。有礼敬比丘。有不礼敬比丘。若礼敬比丘者胜。不礼敬比丘者为不如也。谓礼敬比丘人复有二种。有问经有不问经。若问经者胜。不问经者为不如也。 又旧杂譬喻经云。昔有国王出游。每见沙门辄下车礼。道人言。大王。止不得下车。王言。我上不下。所以言上不下者。今我为道人作礼。寿终已后当生天上。是故言上不下也。 又善见律云。输头檀那王礼佛已。白佛言。我今三度礼如来足。一佛初生时阿夷相曰。若在家者应作转轮圣王。若出家学道必得成佛。是时地为震动。我见神力即为作礼。第二我出游戏有耕田人。菩萨在阎浮树下。日时已晡树影停住不移。覆菩萨身。我见神力即为作礼。第三今迎佛至国。佛升虚空作十八变。如伏外道神力无畏。即为作礼。 又中阿含经云。尔时世尊告诸比丘。过去世时释提桓因。每入园观。时敕御者。令严驾千马之车。严驾已竟唯王知时。时天帝释即下常胜殿。东向合掌礼佛。尔时御者见则心惊毛竖。马鞭落地。帝释见已即说偈言。 鬼汝何忧怖　　马鞭落于地 御者说偈白帝释言。 见王天帝释　　为舍脂之夫 所以生恐怖　　马鞭落地者 常见天帝释　　一切诸大地 人天大小王　　及四护世主 三十三天众　　悉皆恭敬礼 何处更有尊　　尊于帝释者 而今正东向　　合掌修敬礼 尔时帝释说偈答言。 我实于一切　　世间大小王 及四护世主　　三十三天众 最为其尊主　　故悉来恭敬 而复有世间　　随顺等正觉 名号满大师　　故我稽首礼 御者复白言。